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皇帝彩破算命

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1.彩调的剧种简史  
彩调方式生动,浅显易懂,剧目内容非常贴近大众生活,具有浓郁的民族作风和中央特征,被誉为“充溢泥土芬芳的快乐剧种”,已入选国度级非物质文化遗产名录。  
1955年,统一定名为“彩调剧”。彩调原称调子。  
是广西各族人民喜闻乐见的戏曲剧种之一。它属灯戏系统,源于桂林地域乡村歌舞,说唱衍化而成的“对子调”,散布甚广。  
彩调剧约500种,从方式上看有独角戏、对子调、大调戏、三小戏、出头戏、对台戏等。彩调剧盛行于桂林、柳州、河池、百色等地域。  
因方言差别,各地称号不一:桂林一带称“彩灯”、“彩调”、“唱灯”;平乐、荔浦、柳州、河池一带叫“采茶戏”、“调子戏”;百色和南宁等地域则称为“大采茶”、“嗬嗨戏”、“咿嗬嗨”……但以称“调子戏”、“采茶戏”最为普遍。1955年,参与北京大众音乐舞蹈观摩演出时才统一定名为“彩调剧”。  
常见的有《王三打鸟》、《刘三姐》等。广西是多民族聚居的地域,民族民间音乐舞蹈丰厚多彩。  
彩调最早是从民间歌舞和说唱演化而成的“对子调”。它由一对男女对舞欢歌,男舞花扇,女挥方巾,表现彼此相爱的喜悦心情,演唱内容多为赞誉大自然或讴歌爱情,所用曲调都是民歌、山歌和小调。  
清道光、光绪年间,调子由北向南传播,构成了以桂林、柳州、宜山三地为中心的主要流布区,并继续向南方传播。它受湖南花鼓戏、江西采茶戏和桂剧的影响,调子戏渐次由小丑、小旦的“二小戏”开展成为有人物故事的小生、小丑、小旦的“三小戏”(即所谓“三十六出江湖调”)。  
在桂北乡村呈现了“七紧、八松、九快活”即7人、8人或9人组成的“过山班”,请求艺人一专多能,便于在各地村寨之间游走巡演。经过他们在游村走寨和节日庙会的长期演出,积聚了《双看相》,《双打店》、《瞎子算命》、《王三打鸟》、《三看亲》等36出“三小戏”,当地称“江湖调”。  
这一时期的调子音乐初步构成独具特征的腔、板、调三大类,已有“九腔十八调”之说,同时在化装、扮演、行当等方面也有所变革。清光绪三十二年(1906),最负盛名的草头为圩调班突破“女子不唱调”的旧习,呈现了第一批彩调剧女性旦角。  
辛亥反动前后,彩调从乡村地坪进入城镇戏台,“过山班”开展成二、三十人的同乐堂、萃乐堂、群乐园等半职业性的调子班。此时,原有的36出“江湖调”已难满足观众的请求,艺人们就依据小说和民间故事编演《二女争夫》、《一抓抓磨豆腐》、《打烂瓢》、《恶媳变牛》等“大调子”戏。  
同时,艺人为营生计,也创编了不少“对台戏”,如甲班演《娘送女》,乙班就编演《女送娘》,乙班演《三看亲》,甲班就编演《四女相亲》等。这样对台竞演的结果,既丰厚了彩调的剧目,也促进了彩调音乐和扮演艺术的开展。  
辛亥反动前后,名艺人辈出,如桂林有“四大状元”:冷贵甫、朱五八、罗少廷、秦老四;宜山有“四大名旦”:吴老年、潘老扭、梁如山、“剃头佬”;宁明有“鬼脸王”周朝纲;融安、三江有“调子王”李大树、陈松山等。1927年以后,艺人倍受摧残,彩调濒于衰亡。  
中华人民共和国成立后,彩调取得重生,桂林桂华调子团、柳州农民调子团等专业剧团相继成立,业余调子剧团也普及城乡。1955年春,广西文艺干部学校创办彩调锻炼班,培育出一批出色的青年演员,如傅锦华、唐继、王玉珍、罗亮、杨爱民等。  
1956年组成广西彩调剧团。1959年,柳州市彩调剧团编演彩调剧《刘三姐》,遭到区内外观众的热烈欢送,对彩调艺术的进步做出了奉献。  
1965年,广西彩调剧团编演了现代戏《三朵小红花》,并由北京电影制片厂摄制成彩色影片。  
2.广西彩调剧的特征  
广西壮族自治区中央戏曲剧种之一,是广西各族人民喜闻乐见的中央戏曲。  
它来源桂北,散布甚广。彩调剧盛行于桂林、柳州、河池、百色等地域。  
因方言差别,各地称号不一:桂林一带称“彩灯”、“彩调”、“唱灯”;平乐、荔浦、柳州、河池一带叫“采茶戏”、“调子戏”;百色和南宁等地域则称为“大采茶”、“嗬嗨戏”、“咿嗬嗨”;但以称“调子戏”、“采茶戏”最为普遍。1955年,才统一定名为“彩调剧”。  
艺术特性歌舞并重,特别在“三小戏”中更为突出。音乐唱腔分腔类、板类、调类三种。  
同一曲调,能够依据行当、人物的不同,在板和腔上加以变化,有“调多共用,板腔细分”之说,如:腔类按行当定名的有老旦腔、摇旦腔、小生腔、旦脚腔、丑脚腔、老生腔、娃仔腔;按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、媒娘腔、匪徒腔、和尚腔、神仙腔等;按劳动和日常生活分的有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。板类有诉板、哭板、骂板、忧板等。  
调类有比古调、走马调等。此外,还吸收民间说唱音乐的一些曲调,如鲜花调、渔鼓调、零零落等。  
音乐伴奏分左、右场,左场为弦管乐,以调胡为主要乐器、还有扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等;右场为打击乐器,有锣、鼓、钹等,锣鼓点常用的有“一条龙”、“三点头”也叫“长锣”、“一钹”、“三钹”“四钹”等。彩调扮演中眼、手、身法、步法的根本特征大局部表现在小旦和小丑(包括小生)这两个行当身上,丑旦次之。  
丑角和旦角的步法、转身、亮相、扇花、手花很富有本剧种特征,基中尤以步法最为突出。仅丑角步法就分矮桩、中桩、高桩和上下桩四大类,如“糟糕步”、“扭丝步”、“蹬踢步”、“试探步”、“横挪步”“矮子步”等。  
旦角的“踵步”、“碎步”、“云步”等。扇子、手帕、彩带是彩调扮演的三件宝。  
其中扇子是最主要的一件,扇花的舞姿也有数十种之多,如:三打五动、圆球扇、上下扇、蝴蝶扇、遮羞扇、摆扇、摇扇、抛扇、滚扇、波浪扇、合壁扇、反接扇等。扮演中可将扇子当作扫帚、雨伞、划浆、撑篙、刀枪,真可谓万能道具。  
各行当的亮相也称“亮台”,作多达十余种。有台角亮相、开扇亮相、抬扇亮相、压扇亮相、侧面亮相、遮羞亮相等。  
小生和旦角常用的有金鸡独立、伏虎卧龙、醉仙卧枕、回头望月、秋波回忆等。  
3.桂林彩调十二月采茶歌词  
十二月采茶调  
正月采茶是新年,借奴金簪点茶园。  
点得茶园十二亩,当官写字慢交钱。  
二月采茶茶发芽,姐妹双双去采茶。  
姐采多来妹采少,采多采少转回家。  
三月采茶茶叶青,姐在房里绣手巾。  
西边绣起茶花朵,当中绣起采茶人。  
四月采茶茶叶长,耽误田中铧牛郎。  
铧好田来秧又老,栽得秧来麦又黄。  
五月采茶茶叶团,茶树脚下老龙盘。  
烧钱化纸敬土地,青苗土地保安全。  
六月采茶热茫茫,上栽杨柳下栽桑。  
多栽桑树养蚕子,又栽杨柳好歇凉。  
七月采茶茶叶稀,姐在房中坐高机。  
织得绫罗与绸缎,与郎织件采茶衣。  
八月采茶茶花黄,风吹茶花满地香。  
大姐采来给二姐,早茶没有晚茶香。  
九月采茶是重阳,重阳泡酒满缸香。  
家家造有重阳酒,三杯美酒祭重阳。  
十月采茶过大江,脚踏船头走忙忙。  
脚踏船头江中去,卖完细茶转回乡。  
冬月采茶冬月冬,十担茶籽九担空。  
十担茶籽空九担,采茶娘子白费工。  
腊月采茶空一年,背包打起讨茶钱。  
你把茶钱交与我,今年去了等来年  
4.桂林市彩调剧团的材料,急用  
桂林市彩调剧团办公地址设在环城北一路3号,联络人甘榕生,主要运营彩调,歌舞,桂剧  
早年,广西各地盛行采茶歌、彩灯一类歌舞,但并未构成为戏剧。在传播期间又吸收了广西桂北民歌、小调而逐步丰厚。清道光年间,调子艺人就在桂北各县及桂南的新宁州(今扶绥县)开馆授艺,以传授和演出调子为生,逐步成为职业艺人。清光绪年间,调子由北向南传播,构成了以桂林、柳州、宜山三地为中心的主要流布区,并继续向南方传播。清道光、光绪年间,湖南移民大量迁移贵州北部各县,将调子(湖南南部花鼓戏的别称)传入广西,于清末民初构成了源于花鼓戏又有别于花鼓戏的彩调剧。受湖南花鼓戏的影响,调子戏渐次由小丑、小旦的“二小戏”开展成为有人物故事的小生、小丑、小旦的“三小戏”。桂北乡村呈现了“七紧、八松、九快活”即7人、8人或9人组成的“过山班”,请求艺人一专多能,便于在各地村寨之间游走巡演。经过他们在游村走寨和节日庙会的长期演出,积聚了《双看相》、《双打店》、《瞎子算命》、《王三打鸟》、《三看亲》、《讨学钱》、《下南京》等36出“三小戏”,(即所谓“三十六出江湖调”)。这一时期的调子音乐初步构成独具特征的腔、板、调三大类,已有“九腔十八调”之说,同时在化装、扮演、行当等方面也有所变革。清光绪三十二年(1906年),最负盛名的草头为圩调班突破“女子不唱调”的旧习,呈现了第一批彩调剧女性旦角。辛亥反动前后,名艺人辈出,如“四大状元”:冷贵甫、朱五八、罗少廷、秦老四;“四大名旦”:吴老年、潘发甫、梁如山、刘芳四;“鬼脸王”周朝纲;“调子王”李大树、陈松山等。彩调艺术在这一时期已臻成熟。辛亥反动后,彩调从乡村地坪进入城镇戏台,“过山班”开展成二、三十人的同乐堂、萃乐堂、群乐园等半职业性的调子班。此时,原有的36出“江湖调”已难满足观众的请求,艺人们就依据小说和民间故事编演《二女争夫》、《一抓抓磨豆腐》、《打烂瓢》、《恶媳变牛》等“大调子”戏。同时,艺人为营生计,也创编了不少“对台戏”,如甲班演《娘送女》,乙班就编演《女送娘》,乙班演《三看亲》,甲班就编演《四女相亲》等。这样对台竞演的结果,既丰厚了彩调的剧目,也促进了彩调音乐和扮演艺术的开展。彩调剧目多是反映乡村生活、家庭伦理和神话故事的小戏,传统剧目约500余出,记载成剧本的有344出。1927年以后,艺人倍受摧残,彩调濒于衰亡。中华人民共和国成立后,彩调取得重生,桂林桂华调子团、柳州农民调子团等专业剧团相继成立,业余调子剧团也普及城乡。1955年春,广西文艺干部学校创办彩调锻炼班,培育出一批出色的青年演员,如傅锦华、唐继、王玉珍、罗亮、杨爱民等,1956年组成广西彩调剧团。1959年,柳州市彩调剧团编演彩调剧《刘三姐》,遭到区内外观众的热烈欢送,对彩调艺术的进步做出了奉献。1965年,广西彩调剧团编演了现代戏《三朵小红花》,并由北京电影制片厂摄制成彩色影片。  
5.关于彩调和桂剧的材料  
桂剧是广西的主要剧种之一,俗称桂戏或桂班戏,是用桂林方言演唱的剧种,做工巧腻贴切、生动生动,借助面部表情和身段姿势传情,注重以细腻而富于生活气息的扮演手法塑造人物。  
即便是武戏,也多是文做。盛行于桂林、柳州、河池、南宁等地市和梧州地域北部操“官话”的城乡,深受桂林人民的喜欢桂剧的角色分为生、旦、净、丑四大行当。  
生行又分生、末、外、小、武;旦行中又分旦、占、贴、夫;净行则分为净、副净、末净;丑得只分丑和小丑。另有一些跑龙套的下手,统称为“杂”。  
各行当在扮演上作风各异。生行:稳健持重,雍容大方。  
如《六部大审》的闵爵,《杨衮教枪》的杨衮,《辕门斩子》的杨延昭等。小生:潇洒飘逸,娟秀俊雅,武小生则儒雅威武。  
如《黄鹤楼》的周瑜,《柴房别》的李旦,《枪伞》的蒋世隆等。旦行:或端庄华贵,或倩丽乖巧,佳者唱做兼备,文武俱能。  
如《桃花教疯》的桃花,《桂枝写状》的李桂枝,《斩三妖》的苏妲己等。净行:雄壮威凛,刚武火爆。  
如《鸿门宴》的项羽,《芦花荡》的张飞,《司马洗宫》的司马师等。丑行:滑稽而不鄙俗,诙谐而不油滑,轻松自然,恰如其分。  
如《化子骂相》的孙巧儿,《古董借妻》的张古董,《乙保写状》的何乙保等。桂剧无摇旦专行,摇旦脚色常由副净、丑、夫等行演员兼演,扮演重诙谐。  
如《拾玉镯》的刘媒婆等。上述各行除杂外,均有应工戏。  
如生,凡老生戏均能饰演;外主演挂白髯的老生戏;末主演桂花(灰)髯的老生戏;小为文小生,主演文戏;武为武小生,主演武戏。旦,凡旦行剧目都能饰演;占多演文戏;贴多演武戏;夫主演老旦戏。  
净须文武皆能,但偏重于唱功戏;副净戏路相似京剧的架子花脸;末净多饰演不挂髯口的花脸(粑粑脸)角色。(此类角色也可由武小生开脸饰演)丑、副丑原均为文丑,丑主演官衣、褶子戏,副丑主演袍裙、富贵衣戏,后吸收京剧扮演,副丑逐渐成为专工武戏的武丑。  
杂为杂角,多演家院、中军一类角色。随着清末“三小戏”的昌盛,桂剧旦行又逐步细分为正旦、闺门旦、背心旦等。  
桂剧现行的行当体制仍以生、旦、净、丑为主,在饰演现代剧中的角色时,则多突破行当界线,而以剧中人物性格为根据,由具备相应条件的演员饰演。粤剧与桂剧是一对孪生姊妹,都是由湖南的祁阳剧嬗变而来的。  
能够以为桂剧直接来源于祁剧,而祁剧也是粤剧的其中一个来源,从这一个意义来说粤剧和桂剧这“一对孪生姊妹”就是“同宗系分支”的历史关系。换过另一种愈加科学的说法,粤剧和桂剧是皮黄戏这个“宗系”经过湖南传入两广而逐步构成具有不同作风和特征的两个“分支”。  
我们只可以把粤剧和桂剧当作两个“分支”并列而提,讨论它们之间的血缘关系。桂剧的伴奏乐队分为文场、武场。  
前者运用二弦(似京胡)、月琴、三弦、胡琴以及曲笛、梆笛、唢呐、唧呐(即海笛)等,兼配局部中、低音乐器;后者运用脆鼓(板鼓)、战鼓、大堂鼓、小堂鼓、板(扎板、摇子)、大锣、大钹、小锣、小钹、云锣、星子、碰铃等等。这些乐器在音色上各有特征,是桂剧各声腔音乐的重要组成局部。  
戏曲剧种,俗称调子、彩调、彩灯、哪嗬嗨等,属灯戏系统,源于桂林地域乡村歌舞、说唱衍化而成的“对子调”。来源于广西北部乡村,传播甚广,称号不一。  
桂林叫“彩调”,柳州、河池地域和梧州局部县叫“调子戏”,平乐、荔浦一带叫“采茶戏”、“彩灯”,左、右江的宁明、百色等地叫“大采茶”、“嗬嗨戏”等,1955年以后统称为“彩调”。同一曲调,能够依据行当、人物和表现生活的不同,在板和腔上加以变化,故有“调多共用,板腔细分”之说,如按脚色行当定腔的有小生腔、旦脚腔、丑脚腔、摇旦腔、老生腔、娃仔腔;按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、梅香腔、媒娘腔、和尚腔、匪徒腔、神仙腔等;按劳动和日常生活分的有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。  
曲牌有300余首。音乐伴奏分左、右场,左场为弦管乐,有调胡(相似二胡)、扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等;右场为打击乐,锣鼓点较简单,常用的有一条龙、四钹、一钹、三点头号。  
彩调剧主要有生、旦、丑三大行当。彩调1、生行细分为小生、老生、娃娃生三类。  
小生多饰机智英勇,生动心爱的有志青年,扮演唱、做、念、舞并重,以演手舞足蹈的小戏居多,其中不少角色原为丑行应工,1949年后,因丑行面部化装涉嫌丑化劳动人民而改由小生行应工。如《王三打鸟》的王三等角色即是。  
老生多饰年事已高的正面人物,鹤发白须(贴须),重唱功。如《五子图》的许凤山,《五娘剪发》的张广才,《土地帮工》的土地神等。  
娃娃生饰未成年的小孩,如《王麻接姐》的王麻,《狗保闹学》的狗保及学童等。演出时,常以学员扮演或由花旦、小生代脚。  
2、旦行分花旦、正旦、老旦、摇旦四类。  
花旦常演手舞足蹈的戏,扮演矫捷漂亮,生动热烈、美丽心爱,唱、做、舞并重。如《王三打鸟》的毛姑妹,《龙女与汉鹏》的龙女,《刘三姐》的刘三姐等。  
正旦言行稳健,举止端庄,以唱、做见长。如《换子记》的庞氏,。  
6.为什么算命的不算彩票  
讲个故事给你听。  
我有一个朋友,他和他老婆都是在工厂里打工的,两个人的工资加起来,每月六千块。  
他看到四周的人都是买码。本人也想试试。听说左近的一个寺庙里抽签很灵。于是就去试试。  
抽了一签,解签后是44号,他问旁边的人,44号行吗?旁边的人说,上期刚开过。这对夫妻心里很忐忑。拿不准,经两人磋商后,不买,看看到底准不准。开码后,结果开了44号,两人很懊悔。  
于是再去抽签,这次解签后,告知又是44号,内心愈加忐忑,由于以往的开码阅历没有连续三次一样的。仍然是优柔寡断。经过一凡内心争斗之后,没买。结果又开44号。  
两个人,下决计,第三次抽签,无论是什么数都买。结果再也不准了。  
道理很简单,再一再二,不能再三再四,你两次都不信他,他何必再通知你呢,这就像朋友之间一样。这也是命,人的命有多大,财就有多大。命里无时莫强求。人该在什么中央发财,就是在什么中央发财,换个中央或者办法,职业,可能你就会亏钱。  
在紫微斗数中,有几颗正曜的庙旺平陷极为重要,分别是太阳、太阴、七杀、破军、天同、天梁等等。相比上述这几颗星来说,天府、天相的亮度如何就不是很要紧了,更重要的是组合的状况。  
在阅读《全书》时,我们很少会看见“若天府入庙,则如何如何”,也很少看见“若天相入庙,则如何如何”这类语句,由于天府、天相能否入庙,对人生的影响并不是很大。  
但是,我们能够在《全书》中看到多处与七杀、破军“庙旺平陷”有关的口诀:“女命(七杀)旺地,财权出众,志过丈夫”、“七杀寅申子午宫,四夷拱手服英雄”、“杀居陷地不堪言,凶祸犹如伴虎眠”、“七杀居陷地,沉吟福不生”、“破军居子午,贪狼七杀相拱,威震华夷”、“破军陷地,其祸不轻”、“身命陷地,弃祖离宗”。由此可见,七杀、破军是庙旺还是落陷,是剖析吉凶的重要要素,万万不可疏忽。  
破军在子、午、未入庙,在辰、戌、丑为旺地,在寅、申、卯、酉落陷,在巳亥居平位。其中,破军在子午与廉贞天相对拱,在丑未与紫微同宫,以及在辰戌独坐,这都是破军喜入的宫位。  
破军化气曰耗,带有毁坏、动乱、曲折、艰难的性质,变动颜色十分激烈。即便是紫微同宫,这些性质也依然存在。我们在判别破军星的优劣时,必需要留意这种“毁坏”是朝好的方向变化,还是朝坏的方向的变化。希望各位谨记在心:面对破军星,无论是什么组合,都不会是原封不动的。  
简单举个例子,政府将一栋危房摧毁,这就是破军的毁坏力气;在摧毁危房以后,又在旧址建立新的楼房,这就表示“毁坏”是有利的,属于“越变越好”;  
但是,假如两个国度发作战争,相互发射核弹头,将彼此的重要城市夷为平地,招致死伤无数、经济损失宏大,这种“毁坏”无疑是有害的,属于“越变越坏”。  
以紫微斗数命盘来举例,假如是破军在午宫坐命,癸年生人有化禄在命宫,又遇到迁移宫的禄存,并且还有左辅、右弼等吉星拱照命身,其人必然思想开通,而且具有很强的创始力,勇于打破,勇于求新、求变,并且可以在变动中获利。  
但是,假如破军在辰、戌坐命,有文昌化忌同宫,又遇到火星、铃星同宫,再遇到擎羊、陀罗,那就表示“越变越坏”,对命运开展是很不利的。这种命局的人,人生坎坷较多,反而不宜有太大的变动,以控制一无所长、上班受薪为宜。  
破军星,紫微斗数之破军星详解  
从组合的角度而言,破军坐命时喜见紫微,也喜与禄存、化禄、天魁、天钺、左辅、右弼等吉星相会。普通说来,破军坐命不宜见文昌、文曲,特别畏惧与文昌化忌、文曲化忌同宫。假如是庚年生人,破军坐命会遭到天相化忌冲射,得到外界的助力会减小,更多的是靠个人努力开展。  
前文曾经提到,破军是武将之星,与文昌文曲的气质不投,假如破军与昌曲同度坐命,其人的上进心和决断力都会降落,对人生开展不利。但是这一点也有例外——寅宫、卯宫的破军,在遇到昌曲同度时,假如没有其他煞星来捣乱,大运又走的不错,能够得富贵。  
由于破军带有“毁坏”的实质,所以古人以为此星入命宫时,代表“不成人之善,善助人之恶”、“动辄损人”、“虐视六亲”。这些都是“毁坏”性质的表现。  
破军在庙旺之地,和七杀一样,即便遇到煞星,也能够取得富贵。相比之下,破军对禄存、化禄的依赖性要比七杀更强,假如三方四正没有禄存、化禄相会,在变化中取得的经济利益就会大大降低,人生也就愈加辛劳,劳累更多。  
破军星,紫微斗数之破军星详解  
紫微破军在丑、未的构造,以甲年生人佳,由于甲年生人不只构成三奇加会,还构成“坐贵向贵”,即命宫、迁移宫有天魁、天钺;假如再有左辅、右弼相会,其人成就必大。普通说来,这个组合不宜见文昌、文曲。  
紫微破军坐命,乙年生人也主吉利,由于此时有紫微化科,而且能在三合宫遇到禄存,或者是福德宫有天府、禄存同宫,对事业、财运的开展都有利。  
破军在子、午坐命,称为“英星入庙”,其人合适从事武职、技术类的工作。假如从政,也以公安局、检察院、法院、军队、医院、监狱、城管等带有杀气的机构为宜。  
破军在巳、亥坐命,是与武曲同宫,表示人生变动大、奔走多,不宜见到地空、地劫。假如既有地空、地劫同宫,又有武曲化忌,人生开展会十分不利。普通而言,假如三方四正吉星较少,以控制一无所长、走技术类道路为佳;假如吉星较多,能够成为指导者,但所在单位最好是带有杀气的机构,如公、检、法之类。在现代社会,制造机械的工人、牙科医生、理发师等,也与破军的性质相符。  
请大家留意,破军坐命,职业变化相当多,不要融会贯通。在以往看盘的过程中,还遇到过一些从事效劳、交际、艺术等工作的,由于破军守命,事业宫永远是贪狼星,假如事业宫的影响力更大,那当然就趋近于贪狼星所代表的事业范畴了。  
破军有几条较重要的性质,现总结如下:  
1、代表毁坏、艰难、障碍、波折,落入夫妻宫、子女宫、奴仆宫时最为不利。由于破军是司夫妻、子息、奴仆之神,所以破军在夫妻宫、子女宫、奴仆宫时,影响力最大。  
2、破军在夫妻宫,表示婚姻上必然会遭受毁坏、艰难与周折;在子女宫表示后代难管束、不孝敬,或是有女无子,或是很晚才得子,或是有儿子但不孝敬,等等;破军在奴仆宫,表示与下属不和睦,会遭下属仇恨,以至叛变。  
3、破军代表技艺,当破军遇到擎羊、陀罗、火星、铃星等煞星时,常常会有一无所长。  
4、破军代表变化,入命宫时,终身变化多,较劳累,很难过安稳的日子。  
5、破军化气曰耗,有耗费膂力的性质,身体上受累,会比普通人更辛劳。假如破军化禄,构成“禄马交驰”,财运会变好一些,但身体上也愈加劳累。  
破军星,紫微斗数之破军星详解  
令东来曾为一名空姐推算命造,其人的命宫恰恰是破军化禄见天马,构成“禄马交驰”,同样属于“身体劳累”的状况。从外表上看,空姐的工作似乎很轻松,实践上则不然——她们常要随机飞行,由于时差的缘故,即便什么都不做,身体也会非常疲惫。  
破军在六亲宫位时,普通都主不利,表示亲人、朋友、下属无法为本人提供协助。只要当破军入庙,或者与左辅、右弼、天魁、天钺相会时,才会有一定的助力,但仍不表示助力很大,只能说是普通。破军在奴仆宫时,表示下属不听话、难管束,假如又与煞星、化忌同宫,则会对本人产生克害。  
破军在官禄宫、财帛宫,要与三合会照的七杀、贪狼共同参看。破军在官禄宫的人,命宫必然是七杀,普通合适从事武职、技术类型的工作,假如遇到禄存、化禄,或者迁移宫的天府较吉利,也能够做生意,格局大的人可以创业兴家;破军在财帛宫,则钱财的耗费甚大,易破财,或者因其他缘由招致开支宏大。破军在财帛宫、官禄宫,终身的事业变化较多,即便工作性质不发作改动,工作地点也会经常变换。  
破军在迁移宫时,不宜与擎羊、陀罗、天刑、火星、铃星同宫,易招致破相,以至残疾。破军在迁移宫的人,在外地不能安宁,常有各种各样的变动。假如破军在迁移宫与地空、地劫同宫,较不利于出门求财;与擎羊、陀罗同宫,在外需留意人际关系问题,但假如自己从事的是武职、技术型工作,则擎羊、陀罗的危害降低。破军在迁移宫与火星、铃星同宫,则需提防交通不测。  
破军在疾厄宫,与七杀一样,同样以凶星来论,表示易有身体遭伤的状况。假如破军与擎羊、天刑、火星、铃星会照,则煞气过重,终身多凶险之灾。由于疾厄宫与父母宫相对,父母宫也影响容颜,所以疾厄宫的破军冲射父母宫,也易招致自己破相。  
破军在田宅宫时,入庙时性质较吉利,普通能够有房产继承;落陷则主不吉,在置产方面艰难较多,不顺利。破军有折腾、变换的性质,所以破军在田宅宫的人,第一次置产最好买二手房,由于尔后改换房屋的可能性十分大,买二手房相对来说愈加保值,本人住的也愈加持久一些。  
破军在福德宫时,性质有好有坏。益处是破军带有耗费、变化、折腾的特性,所以这样的人不安于现状,喜欢做出打破、改动,有冒险肉体。害处是福德宫与财帛宫相对,所以破军在福德宫的人常会因一时激动而花钱,由此招致经济上的损失。另外,破军在福德宫时,夫妻宫必然是七杀,对夫妻感情甚为不利。  
1.如何辨认真假和尚及算命先生  
阿弥陀佛,最好不要置信街头算命的,命运在与本人控制至于说僧人,其实无所谓真假,他现僧相,我们供养的是佛,造业的他本人的但是也有辨认的办法1.从服装上看,僧人外出必需穿长衫(如今外面卖护身符的根本穿居士服,不打金刚腿,僧人打金刚腿或者穿大袜子.另外,僧人的短衣是双层领,居士服的单的)2.僧人戒律规则不得求财布施(包括密宗_喇嘛),真正修行的僧人,你不给他顶礼,他都不会要你的供养(钱),何况去本人找他人化缘,但凡要钱的根本不对劲3.僧人化缘只能化饭,规则一天最多7次,假如没有化到也不能够再乞食4.僧人不得给他人算卦,5.真有修行的人怎样能称本人是巨匠啊。  
2.乾隆去算命,算命先生说其只能活到82岁,为何算命先生被处死  
我以为这是算命的先生情商比拟低,古代君王是十分迷信的,希望本人短命百年的。迷信作为古代一大特征思想,遭到了当时很多人的追捧,即使你是三皇五帝也要像菩萨,佛祖等一些迷信的东西买单,普通人更是把它当做了以前的肉体粮食,就是到如今这个科学的时期也是影响力很多人。  
古代是十分置信算命等一些鬼神之说的,帝王找风水宝地、商人找招财进宝的好地等等,虽说这些东西有些过于神乎其神,但是古代的思想就是宁可信其有,不可信其无。乾隆人家好歹也是一个皇帝,固然82岁在古代是一个十分高的年龄,但是帝王的想法是觉得本人能活到一百岁以至更久,关于寿命越长越是能得到皇帝的赞扬。  
算命先生的死我觉得是他的情商有待增强,在帝王面前凡事都得竭力的去夸他,只需马屁拍的够响就不怕得不到拍到马腿上去。算命先生经过本人的算法得到了82这个数字,可能算命先生心里也有点小傲娇,比拟直爽,就说进来了,但是假如换一种方式说,用坦率的语气表达出来,就说恭祝皇帝福如东海寿比南山,皇帝是一个短命之人。这样算命先生不只不会死而且还能取得一大笔的赏钱。具有高情商十分重要,高情商不只仅是现代所需的,在古代也有表现,和珅不就是好的例子吗,在一些事情的处置上高情商能成为我们行进的垫脚石。
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