1.求中国古代算命故事
三国演义第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，投华容道潜伏去了。
玄德曰：“吾弟义气深重，若曹操果真投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。
留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节却说当日曹操见黑风中群尸皆起，惊倒于地。
须臾风定，群尸皆不见。左右扶操回宫，惊而成疾。
后人有诗赞左慈曰：“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自漫游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。”
曹操染病，服药无愈。适太史丞许芝，自许昌来见操。
操令芝卜易。芝曰：“大王曾闻神卜管辂否？”操曰：“颇闻其名，未知其术。
汝可详言之。”芝曰：“管辂字公明，平原人也。
容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。
辂自幼便喜仰视星斗，夜不肯寐，父母不能制止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，散布日月星斗。
及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。
时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰：辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮然后言。
子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自与卿旗鼓相当。
于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。
子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。
子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。
后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。
昔饥馑之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。
郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。
适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。
头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。
乃掘之。入地八尺，果有二棺。
一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。
馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。
诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。
其一曰：含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张：此燕卵也。其二曰：家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。
其三曰：觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。满座惊骇。
乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰：北溪之滨，七人宰烹；急往追随，皮肉尚存。
老妇果往寻之：七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。
因问老妇曰：汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。
辂卜其一曰：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。其二曰：岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨：此山鸡毛也。
刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之好久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。
敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。
汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。
父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。
汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。
但切勿言是吾所教。老人留辂在家。
次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。
赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。
赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。
吾二人既受其私，必需怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。
吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休走漏天机；不然，必致天谴。
穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。
辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。
北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。
自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。此人如今平原，大王欲知休咎，何不召之？”主操大喜，即差人往平原召辂。
辂至，参拜讫，操令卜之。辂答曰：“此幻术耳，何必为忧？”操心安，病乃渐可。
操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。”
又令卜传祚修短之数。辂卜曰：“狮子宫中，以安神位；霸道鼎新，子孙极贵。”
操问其详。辂曰：“茫茫天数，不可预知。
待后自验。”操欲封辂为太史。
辂曰：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。
2.求中国古代算命故事
三国演义第四十九回七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火云长领了将令，引关平、周仓并五百校刀手，投华容道潜伏去了。
玄德曰：“吾弟义气深重，若曹操果真投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。
留这人情，教云长做了，亦是美事。”玄德曰：“先生神算，世所罕及！”第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节却说当日曹操见黑风中群尸皆起，惊倒于地。
须臾风定，群尸皆不见。左右扶操回宫，惊而成疾。
后人有诗赞左慈曰：“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自漫游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。”
曹操染病，服药无愈。适太史丞许芝，自许昌来见操。
操令芝卜易。芝曰：“大王曾闻神卜管辂否？”操曰：“颇闻其名，未知其术。
汝可详言之。”芝曰：“管辂字公明，平原人也。
容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。
辂自幼便喜仰视星斗，夜不肯寐，父母不能制止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，散布日月星斗。
及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。
时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰：辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮然后言。
子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自与卿旗鼓相当。
于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。
子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。
子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。
后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。
昔饥馑之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。
郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。
适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。
头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。
乃掘之。入地八尺，果有二棺。
一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。
馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。
诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。
其一曰：含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张：此燕卵也。其二曰：家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。
其三曰：觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。满座惊骇。
乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰：北溪之滨，七人宰烹；急往追随，皮肉尚存。
老妇果往寻之：七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。
因问老妇曰：汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。
辂卜其一曰：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。其二曰：岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨：此山鸡毛也。
刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之好久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。
敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。
汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。
父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。
汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。
但切勿言是吾所教。老人留辂在家。
次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。
赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。
赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。
吾二人既受其私，必需怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。
吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休走漏天机；不然，必致天谴。
穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。
辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。
北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。
自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。此人如今平原，大王欲知休咎，何不召之？”主操大喜，即差人往平原召辂。
辂至，参拜讫，操令卜之。辂答曰：“此幻术耳，何必为忧？”操心安，病乃渐可。
操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。”
又令卜传祚修短之数。辂卜曰：“狮子宫中，以安神位；霸道鼎新，子孙极贵。”
操问其详。辂曰：“茫茫天数，不可预知。
待后自验。”操欲封辂为太史。
辂曰：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。
3.求关于古代易经术数的故事,越多越丰厚越好
在著名的相术家中，简直是清一色的男性，唯有汉代享有盛名的相术家许负是女性，她与男性一样，在相术史上争辉日月，在理论上、理论上对相术都有重要的奉献。
许负是河内温（今河南温县）人，由于史书没有特地给她列传，关于她的生卒年月、生平事迹不能有全面的理解，只是从《史记》、《汉书》里能够看到她的一些踪迹。/view/991561.htm许负的看相故事，最值得后人赞赏的是关于“从理之口”、“纵纹入口”的判别。
据载，她给汉文帝的宠臣邓通看相后，指出邓“纵纹入口，当饿死”，以后不论文帝怎样赐以铜山，百般溺爱，邓通还是饿死了。许负相周亚夫，也是依据同一相理。
据《史记·绛侯周勃世家》载：“……亚夫自未侯为河内史时，许负相之，日：‘君后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，于人臣无两。
其后九岁而君饿死。’亚夫笑日：‘臣之兄已代父侯矣，有如卒，子当代，亚夫何说侯乎？然既已贵如负言，又何说饿死？指示我。
’许负指其口日：‘有从理入口，此饿死法也…’口，嘴唇也。依照相理说法，嘴唇上有纹理，必需认真察看，如有纵纹，当是饿死的征兆，不论如今是怎样的富贵显赫手掌纹，都逃脱不了饿死的命运。
《麻衣相法》云：“唇上纹多认真观，青薄纹叫饥死名。”《神相铁关刀·相口秘诀》云：“纹理多而色润朱红手掌脱皮的缘由，此乃水之旺格，而富贵福寿预可期也”，“纹多而子孙兴盛，过润而夸大，自图唇外，纹如绉理，财少而系多刑”手掌出汗，“总理纹，防饥饿”。
嘴纹十分丰厚，只要“纵纹理”、“薄纹川”、“总理纹”有饥饿之兆，许负的理论，为这种理论的创建打下了根底。在封建社会手掌脱皮的缘由，妇女常常待字闺中，或从妇德而娴女红，像许负这样的女性的确少见，由于看相，特别是成为著名相师，必定要出头露面，广为游历，而且练就智警的察看力，特殊的El才，这对一个封建时期的妇女来说，的确不是一件容易的事。
从许负能经常出入上层社会的史实来看，有两点是能够肯定的：一是许负不是普通的老妪，她与上层社会必有丝缕关系，也有可能是来自中下层，而最终生活在上层社会的女官；二是许负的相术在当时确是程度一流，人人叹服，否则不可能在上层社会混迹，更不可能在朝廷上指着皇帝的宠臣说“纵纹入口，当饿死”。许负除了看相理论，还在理论上总结相术的规律。
敦煌遗书《相书》是现存最古的相书手掌出汗，据初步考证，此书是许负等12人集。《续修四库全书提要》云：敦煌本有是书残卷三。
甲卷有自序，始躯貌第二，至脚掌文等三十；乙卷始头额第十八，亦至脚掌文第三十；丙卷始五官部第三，至相人面气色第三十五。按叙文后附一行云：身面诸文靥合三十六属，则似全书共有三十六节，合此三卷所残缺者仅第一与第三十六，则几为完书矣。
如相眉、相鼻、相耳、相口、相额纹、相手掌纹、相脚掌纹诸说，为相家最重要之部；其相额纹、相手掌纹、相脚足纹诸节，是书剖晰尤为详尽。盖是书在当时极为通行，故传本颇多，而文句亦稍异。”
由此可见，许负等人的这部《相书》有两个显著特性：一是相术部位比拟齐，眉、鼻、耳、口、额、手掌、脚掌等“为相家最重要之部”。从这点也可看出，相术的根本范围和格局在汉代许负等人的理论中曾经根本构成，以后看相、相书的内容都是在这个根底上略有开展而已。
二是“是书在当时极为通行”。这标明，许负在当时确是相术的一代名家。
另据《怀庆府志》记载，许负还著有《德器歌》、《五宫杂论》、《听声相形》诸种，郑樵《通志·艺文六》又载《许负相书》3卷、《许负金歌》1卷。这些著作大多已逸散，不复得观。
不过，从书名来看，许负对相术的研讨曾经到达相当深邃的地步，除了普通部位的相学见解，还留意“德器”与形貌的关系，这曾经深化到相术的骨髓中去；经过一个人的说话声音来区分他的形貌特性、性格命运，这也是相术的一个重要内容，但只要技艺精深的相术家才干做到这一点，这标明，许负确是一个了不起的女相术巨匠。据《史记.外戚世家》记载，许负曾相薄姬，云当生天子。
结果应其言，高祖封其为鸣雌亭侯。
4.古代算命传奇故事给我引见一些吧,谢谢
管辂（209年-256年），三国时期曹魏术士。
字公明，平原（今山东德州平原县）人。年八九岁，便喜仰观星斗。
成人后，通晓《周易》，擅长卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以怨报德。
正元初，为少府丞。北宋时被追封为平原子。
管辂是历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师。少年奇才管辂八九岁的时分，就很喜欢抬头望天看星星，遇到不认识的星星就问人，最敬业的是他“夜不肯寐”。
这又是一奇。他父母怕耽搁他的睡眠，于是就制止他看星星。
但是管辂还是不肯睡，他说：“我虽年小，然眼中喜视天文，家鸡野鸟都晓得天时，更何况人呢？”他常常在地上画日月星斗，说出的话十分人所能言。就连学问很深的人都以为他是一个“大异之才”。
[1]精于占卜管辂长大成人以后，通晓周易，天文天文，占卜看相，风水堪舆，无不精微，[2]但面相粗陋，没有一点威武仪容，好喝酒，好开玩笑，不管是谁都如此。因而当地人都很喜欢他，但并不尊重他。
管辂的父亲在利漕作官。当地居民郭恩兄弟三人都得辟足疾病，让管辂算算命。
管辂说：“卦中说您家中有坟，其中有个女的是冤死鬼，不是您的伯母，而是叔母。从前生活窘迫，有人想得到她的几升米，将她推入井中。
她入水后挣扎了一会。井上的人又推下一块大石头，把您叔母砸死，孤魂冤痛，向上天控诉。”
听了这些话，郭恩哭泣着认了罪。广平刘奉林的妻子病得很凶猛，已买好棺材准备后事。
当时是正月，让管辂算卦。管辂算完后说：“她的命数是八月辛卯日的中午才完毕。”
刘奉林不信，但他的妻子的病居然慢慢好转。到秋天发病而死。
果真像管辂说的那样。
5.古代名人行善故事
范仲淹，字希文。
他小时分，父亲就过世，家境十分贫穷。每天吃一小块粥，勤奋刻苦读书，以天下为己任。
他经常以「读书人应领先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」来勉励本人。有一天，他问一位算命先生：「我未来能够当宰相吗？」算命先生答复：「不行！」范仲淹再问：「我能不能成为名医？」算命先生诧异地说：「你方才理想那麽高，为什麽一下子降低这麽多呢？」范仲淹答复：「只要宰相和名医能够救人！」算命先生称誉他说：「你有这种仁心，真是当宰相人才！」后来，范仲淹考上进士，做了「秘阁校理」。
他博通六经，许多学者都来讨教他，他为他们解说不倦。他拿出本人的薪俸来请四方游士吃饭。
儿子们有时没衣服，便穿著游士的衣裳外出，范仲淹也觉得颇自由。不久，他当了「右司谏」，遇到旱灾和蝗虫害，奏请皇上派遣特使调查救济。
他禀告皇上说：「假设宫中半日没有吃，会怎麽样呢？」宋仁宗产生怜悯之心，命仙范仲淹去安抚江淮的灾民。每到一个中央，就搬出仓库的粮食救济灾民。
他奏请皇上除去政治上十几种弊端，后来做了「参知政事」（为宰相副职，简称「参政」）。敌军进犯边陲，他本人恳求亲赴边疆。
麟州发作寇匪，许多人请他不要去，他为了建筑旧寨，招服逃亡的人，免除他们的租税，并且把酒的专卖权开放给人民运营，河外从此便恢复安宁。他生性好施，但凡贫穷的亲戚或没亲戚关系的贤者，他都施舍。
当他刚显赫时，他想照顾亲族，力不从心者长达二十年。从西陲挂帅到参大政后，他常在故土买千亩良田，号称「义田」，以协助族人，到达每天有饭吃，每岁有新衣，婚娶凶丧有补助的理想。
他从族里选择一位年老而贤能的人，掌管方案和出纳。有一天，他得到钱氏南园，想要搬去寓居。
听到风水先生通知他：「住在那里，子孙会出公侯卿相！」范仲淹答复：「只要我们一家人独享富贵，不如左近的人都能在这里受教育。得到富贵的人，岂不是更多吗？」於是，他就把那块地捐献出来兴建学校。
他与富郑公（即富弼）共同管理朝政时，看见监司簿有不才的官员，他便一笔勾消（免职或资遣）。宰相富弼说：「一笔勾消很容易，但恐怕被免职或资遣者一家人会伤心？」范仲淹答复：「让一家人伤心总比让一路的人伤心好吧！」他处置这件事情十分得体，不会以小惠为仁。
他逝世后，皇上号「文正」，并追封他「魏国公」。他的儿子纯仁也当宰相，纯佑、纯礼和地道都是有名的卿侍。
范忠宣公（即是范仲淹的儿子范纯仁），经常劝诫他的儿子说：「一个最愚笨的人，假如指摘起他人，则显得精明；纵使一个人有聪明才智，假如饶恕本人，就会昏愚。只需经常以责人的心指摘本人，以饶恕本人的心饶恕他人，不怕不会到达圣贤的境地。
」有一位朋友讨教范忠宣公，他答复：「只要俭能够养廉，只要恕能够成德！」邝子元说：「饶恕是求仁的要道，而放大心量又是行恕的要点。学习放大心量应怎麽下手呢？应该穷究事理，穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁。
范文正公曾经以为：命、运、风水、阴德、学问，这五大要素影响人的终身。由此可知他自己也坚信风水是确有其事。
平常人煞费苦心、想方设法去求得风水吉宅，范文正公居然把它捐献给学堂。假如他不置信风水，那麽捐出南园还情有可说。
他明明置信风水，又能把好的风水献给群众运用，这是多麽难能可贵与高尚啊。
6.关于古代科举考试的故事
第一个故事：有个秀才，虽才气横溢却目空一切。京城科考自感考的不错而洋洋洒洒。这天在玩耍时遇到一个算命先生，便走上前让测测前程。算命先生问：“但不知所算何事？”秀才说：“算我科考的名次如何？”“既如此，请写一字。”先生说完，秀才便挥笔在纸上点了一点。先生看了看这一点画，又看了看秀才说：“由此观之，你有望考取一等。”秀才问：“是一等榜首吗？”先生说：“非也。”秀才急问：“是第几名？”先生说：“暂不便告知，容日后逐个道来。”是日，皇榜告示，秀才果真不是一等头名，而是一等最后一名。秀才复向算命先生请教：“我一向文才极好，‘点’是‘文’字之首笔，故而写了一点，往常反成一等末名，请先生明示？”先生侃侃而谈：“点，虽是‘文’字之首笔，但也是‘等’字之末笔呀！先前见你写点时心浮气躁，正应了骄兵必败之古训，故认定你非一等之首而是一等之末。俗话说，一点不可马虎，此言之意，请深思之。”一席话说的秀才膛目结舌，信服至极。
第二个故事：有个叫李文举的秀才，科考之前曾做一梦：他那漂亮的胡须被人剃光了。于是算了一命，算命先生祝贺道：“你有望高中榜首！”李文举惊问：“何以见得？”算命先生答曰：“‘剃须’者，‘剃髭’也。去年高中榜首者叫刘滋，而今‘剃髭'乃‘替滋’之谐音，岂不是汝乎？”那一年，李秀才果真中了榜首。算命先生之所以这么算，是看到李秀才面相不平，加之其心静如水，谈吐谦躬，必定勤奋好学，日后非凡也。
一、属相合八字合婚法
自古白马怕青牛
羊鼠相交一但休
蛇虎婚配如刀错
兔见龙王泪交流
金鸡玉犬难规避
猪与猿猴不到头
此种办法民间传播甚广，很多中央也很注重，但也有缺乏。古人云：八字尚有缺乏，况一字乎！实践操作中倡议把年、月、日、时地支同时分别思索能够大大进步科学性。
二、纳音合八字合婚法
纳音合八字合婚的见地是以男女生辰之年的五行纳音为准，看其组合好坏，其办法是：女的纳音生化男的纳音为佳，刑、冲、克、害、破的属相不用为佳。这个办法和属相合八字合婚法有着大致相同的缺陷。
三、紫微合八字合婚法
经过紫微斗数男女双方星盘合参断定。
四、神煞合八字合婚法
即依据八字命局中存有的神煞停止合八字合婚。假如男命八字中有某个神煞是克妻的命，那女的就不要随便嫁他；假如女命的八字中有某个神煞表现克夫的信息，男的则要谨慎决议能否要娶她了。事实证明这种办法确实具有很高的参考价值。
五、用神合八字合婚法
若男女双方八字命局中的用神相互协助，则婚姻为吉；若相克则为凶。这个比拟专业，需求对八字命理有造诣的帮助来看。
六、星座合八字合婚法
星座正好也是十二个，跟属相一样，所谓隔四个相合，隔三个克，如白羊合狮子克巨蟹。由于星座对个性的讲解有独到之处，又是从西方传入的合八字合婚办法，宣传也比拟广，星座速配在年轻人市场中很大。
七、化煞合八字合婚法
这是依据风水理论的合八字合婚办法，阳宅格局，重在格局方正，不可缺角，夫妻双方的生肖对应方位特别要思索。
八、八字合八字合婚法
把男女双方的八字排列在一同，综合剖析至少如下方面。
1、男女双方日主旺衰搭配状况；
2、男女双方五行互补状况；
3、男女双方全体干支冲合状况；
4、男女双方大运配合状况；
5、男女双方夫妻宫、夫妻星配合状况；
6、男女双方六亲配合状况；
7、男女双方神煞配合状况；
8、男女双方用神配合状况等；
总结：
合八字合婚指数有多高不是关键，关键是如何据此男女如何相处才干婚姻幸福！没有圆满的个人，更没有圆满的婚姻，重要的是男女双方的婚姻相处之道。坊间命理师多偏重风水术或器物的应用，效果一定太佳。以为关于一对不算太差的婚姻来说，婚姻幸福的关键是契合男女双方的相处之道。
总体说来，有志于婚姻幸福的夫妻，倡议合参阴阳之道，共探修齐治平的学问才是基本，风水术的化解应用也蕴藏在其中。最后仿《心命歌》做个总结，祝福一切的婚姻都幸福，白头偕老：
婚合相处好，幸福直到老；
婚平相处好，天地终有保；
婚合处不好，别扭少不了；
婚平处不好，终归离婚了。
若想婚幸福，要合阴阳道；
男乾女坤道，刚柔把握好；
家和万事兴，商和财气生，
心和天地宽，气和心康宁。
为了帮度有缘之人，本坛对外承接各种命理预测、法事：有关个人运势的预测咨询，包括详批八字、夫妻和合、情侣和合、固执己见、催桃花、催姻缘、斩桃花、化小三、感情合离、孽缘别离、亲朋交融、人际调和、协作公关等与情感相关的法事。以及其他各种玄门法事宗教科仪，如洒净、超度、招魂、祈福、祛病、求嗣、改运、开光、送童子、开财门、补财库、还阴债、种生基、驱鬼邪、破解灾难<如牢狱、离婚、小三、不育、邪病等>，找人寻物、讨还债务、借寿延命、破解诅咒施降等各类法事，并展开周易预测、风水堪舆、择吉日时、起改名号、推断生辰、合八字合婚、玄门符咒等效劳专案。缘主若需求请提早与助理预定，助理睬给缘主布置合理的时间，咨询玄灵道长，有偿效劳，请予了解。以便布置时间尽全力而为，协助善信缘主风生水起改善命运，摆脱宿命羁绊业力牵引，愿有情人终成眷属，祝好人安全幸福，福生无量天尊！
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