1.你可晓得月下老人的红线是干啥的
月下老人的红线是月老用来栓在两个有缘人脚腕上的。
月老的传说
唐朝时分，有一为叫韦固的人，有一次，他到宋城去游览，住宿在南店里。一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一个老人席地而坐，正在翻一本又大又厚的书，而他身边则放着一个装满了红色绳子的大布袋。
韦固很猎奇地问：“老伯伯，你在看什么书呀！”那老人答复说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。”韦固听了以后愈加猎奇，就再问：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？”老人笑容着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不论男女双方是仇敌或间隔很远，我只需用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫妻。”韦固听了，自然不信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这乖僻的老人，仍旧充溢了猎奇，当他想要再问时分，老人曾经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。
到了米市，看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女孩便是你的妻子。”韦固听了很生气，以为老人成心拿他开玩笑，便叫家奴去把那小女孩杀掉，看他未来还会不会成为本人的妻子。家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立即跑了。当韦固再要去找那老人算帐时，却曾经不见他的踪迹。
日月如梭，转眼十四年过去了，韦固已找到称心的对象，行将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是眉间有一道疤痕。韦固觉得十分奇异，于是便问他的岳父：“为什么她的眉心有疤痕呢？”相州刺史听了，便说：“说来令人愤慨。十四年前在宋城，有一天保母抱着她从米市走过，有一个狂徒，居然无缘无故的刺了她一刀，幸亏没有生命风险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！”
韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事疾速的浮如今他的脑海里。他想：难道他就是本人命仆人刺杀的小女孩？于是便很慌张的追问道：“那保母是不是一个失明的盲妇？”王泰看到女婿的脸色有变，且问得蹊跷，便反问道：“不错，是个盲妇，可是，你怎样会晓得呢？”韦固一时间答不出话来，过了好一会儿才宁静下来。然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的事合盘托出。王泰听了，也感到诧异不已。
韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由月下老人作主的。因而夫妇两愈加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。
不久，这件事传遍宋城，当地的人为了留念月下老人的呈现，便把南店改为“订婚店”。由于这个故事的传播，使得大家置信：男女分离是由月下老人系红绳撮合的，所以，人们就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。
《易经》不像别的书本，听过了就算了。同时，讲下去有一个系统，倘若中间缺了一节，以后就接不上了。
中国人普通的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。仿佛学了《易经》以后，便可天上知一半、公开全知。能不能到达这个水平，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能晓得过去、将来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。
方才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就能够理解到，中国京剧十分注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们如今看起来像是妖道，实践上八卦代表了最高的聪慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，聪慧中之聪慧”，这是我们本人站在本位文化的立场来推崇《易经》的见地。
此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充溢了聪慧——上通天文，下知天文。从这种戏剧艺术表现方面，就能够看到《易经》在中国文化上的位置被普通人注重的水平了。这是就好的一面看;就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不论哪一种见地，都表示我们关于本人的文化，认识是不够的。今天我们开端研讨《易经》，所要走的道路，由于大局部人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家晓得怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去理解它开端。至于深化的研讨，有人研讨了一辈子，也还没有搞分明的，所在多有，包括我在内，研讨了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实践上，讲这门学问，我本人都是战战兢兢的，觉得本人十分浅薄，没有方法向大家报告，不过有一点点能够提供大家的，只是一块敲门砖而已。
洁静精微
如今我们先说古人对《易经》的注重。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”听说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“喧嚣精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、心情的变动，是十分清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑十分冷静，我常常将我的经历通知年轻的同窗们：“晚上不要读《易经》。”他们不大置信，由于老辈们说《易经》能够避邪，但凡不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，由于夜间一读《易经》，一夜不能睡觉，越研讨越没完，一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不时发现问题，发现新的道理，研讨下去，不知不觉，就到天亮了。所以深深领会到古人的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不晓得的情形。为什么时间过去了都不晓得?由于研讨《易经》需求一个十分冷静的头脑，十分精细的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子关于《易经》的评价，有如此之严重。
但是在《五经解》中，对《易经》也有背面的批判，怎样说呢?它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，歪门邪道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知天文那一套，拿起鹅毛扇，就扇起他人来造反。这是我们本人文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下得十分妙。
历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南(唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友)推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。
我们晓得了这些以后，至少能够鼓舞本人，关于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂，非要弄个分明不可。譬如有人以为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，仿佛就能够保险了，这中间终究有什么作用?有没有这种作用?
三易
易学的重要有如此，我们该怎样去研讨它呢?大家要留意，各位手边的《易经集注》，只是中国《易经》学问的一局部。这本书名《周易》，是周文王在囗里坐牢的时分，他研讨《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开端开展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时期的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时期的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开端，《归藏易》以坤卦开端，到了《周易》则以乾卦开端，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，如今的人讲《易经》，常常被这一本《周易》范围住了，由于有人说《连山易》和《归藏易》曾经丢失了、绝传了。事实上还有没有?这是一个大问题，能够说如今我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的分离。
《易经》的三准绳
《连山》、《归藏》以外，《周易》的自身这门学问中，有一个准绳亦叫作“三易”，意义是说《易经》包括了三个大准绳：就是一、变易;二、简易;三、不易。研讨《易经》，先要理解这三大准绳的道理。
(1)变易
第一，所谓变易，是《易经》通知我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一状况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时分，曾经在变了，立刻第二秒钟的状况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，肉体亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要晓得“变”，高等聪慧的人，不但知变而且能顺应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
由这一点，我们同时亦理解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它渐渐地变成迷信的颜色，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实践上“无常”这名词，是一种佛理，意义是世界上没有一种东西能永久存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲准绳，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是准绳。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子未来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
(2)简易
第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的聪慧学问没有方法理解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也能够说是哲学上的一个比照，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经历还不够，科学的实验还没有呈现，“有其事不知其理”的，那是我们的聪慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的聪慧不够、经历缺乏，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的准绳，宇宙间无论如何微妙的事物，当我们的聪慧够了，理解它以后，就变成为平凡，最平凡而且十分简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮番一掐，就晓得过去、将来。有没有这个道理?有，有这个办法。古人懂了《易经》的规律以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就能够推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得十分简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先通知我们宇宙间的事物随时都在变，虽然变的规律很复杂，宇宙万事万物再扑朔迷离的现象，在我们懂了原理、准绳以后，就十分简单了。
(3)不易
第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永久存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功用”。管它是什么称号，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个准绳，先要懂得。
理、象、数
懂了这三个准绳以后，还有三个规律要懂得，这三个规律就是我们手边的这部《易经》的三个内涵：理、彖、数。
这些根本准绳要先记住，才干研讨《易经》，如今先解释这三个字。
依据《易经》的观念看宇宙的万事万物——人生也好，心情也好，思想也好……都有它的准绳和道理。以我们现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象;反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。譬如这个录音带，是录音用的，它能录音，其中有很多理，录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象;这卷录音带，若干分钟能够录完，有若干长，若干宽，这就是它的数。万事万物都有它的理、它的象和它的数。
所以研讨《易经》的学问，有些人以“理”去解释《易经》，有些人以“象”去解释《易经》，有些人以“数”去解释《易经》。古代的人掐指一算，万事皆知，那就是理解了易数的缘故。宇宙间万事万物都有它的数，这是必然的过程，譬如我们举起桌上的茶杯，左右摇晃，这就是一个象;而左右摇晃了几度，几秒钟摇晃一次，就有它的数;为什么要摇晃，就有它的理——是我为了使大家更详细理解《易经》理、象、数的道理所做的动作。所以《易经》每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、象、数三种涵义在内。人处在世界上，与这个世界的关系，不停地在变，只需发作了变，便包涵了它的理、象、数。人的聪慧假如懂了事物的理、象、数，就会晓得这事物的变，每个现象，到了一定的数，一定会变，为什么会变，有它的道理，完整明白了这些，就万事通达了。理、象、数通了，就能知变、通、达，万事前知了。
我常常通知同窗，最好不要去研究《易》这门学问，假如钻进去了，会同我一样，爬不出来。假如一定要学，也最好只学一半。假如真把《易经》学通了，做人就没有滋味了。譬如要出门了，由于《易》学通了，晓得这次出门会跌倒，于是不出门了，一步都懒得动了。像这样的人生，还有什么滋味?何必去学?所以我说学《易》最好只学一半，觉得微妙无量，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蛮有趣的;天完整亮了走路，眼前有一个坑，会掉下去，看得清分明楚，于是不走了。可见学通了《易经》十分乏味，何必去学?话虽这么说，但学《易》真的通了，哪里还用来讲《易经》;我如今还来讲《易经》，可见就是半吊子，还不通。像我这样不通的人，在这里吹这些东西，还能够协助大家摸摸这条路;真通了《易》的人，或许还会来这里讲，由于他晓得我们这些人这样自觉太不幸了，他有眼睛，喜欢来带领路，也说不定。
理论讲到这里，以下我们停止八卦的研讨。
玩索而有得
我们如今开端研讨《易经》，有一个规律要把握住，这个规律就在手边这本书上，孔子研讨了《易经》以后说出来的。他这句话很妙，他说：“玩索而有得。”学《易经》最好用打麻将的方式来学它，假如把八卦刻在麻将牌上，摸起来就兴趣无量了。孔子教我们念别的书，都是要持严肃的态度，唯有教我们学《易》，要“玩索而有得”，要天天玩它。我年轻时读《易经》，教师硬叫背，痛苦之至，问他这些话是什么道理，他也不讲，大约他也没弄分明，只认识书上的文字。本人后来年岁大了，渐渐摸这个东西，就发现需求玩了，最初用象棋子，画上八卦排来排去，后来痛快改用麻将牌。如今不断想改用电脑，可惜没有时间去研讨制造，最好能像科学馆的天文仪一样来玩，所以《易经》要“玩索而有得”。要玩什么?玩卦。
卦与八卦
什么叫作卦?古人解释：“卦者挂也。”等于没有解释。实践上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是通知我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，如今我们先理解它的原理。
第一个乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。
坤卦是地，人类是地球的文化，地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里。
这两个符号，代表了时间、空间、宇宙。在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不时在转，所以：
离卦代表太阳。
坎卦代表月亮。
这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷、风。
震卦代表雷，我们以现代科学的学问和观念，来阐明我们本人老祖宗的文化，他们以为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。
巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得太凶猛，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦。
还有两个卦是：
艮卦代表高山、陆地。
兑卦代表海洋、河流。
在宇宙间，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了，这只说大的，不说小的，如说小的，西装亦一卦，灰尘亦一卦，那就多得很，不能再讲了。大的现象只要八个，没有九个，亦不能七个，只要八个卦，而且都是对立的。可是这八个现象，变化起来就大极了，是无量的，不能穷尽的数字，变化当然也是无量无尽的。
如今看伏羲八卦方位图。
这个卦图以前是不用的，在唐宋以前没有看见过，在宋以后才呈现这个图。过去研讨《易经》，只研讨《周易》，研讨的人多构成本人的图案，到宋朝以后，宋版的《易经》始用这里的图案，变化就从这里来的。其次，我们懂了“卦者挂也”的道理以后，再来看《易经》的卦，不用那么严重，但亦不简单，要轻松地去看。
《说卦传》：
天地定位。山泽通气。雷风相薄。
水火不相射。八卦相错。
后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位置不同：
《说卦传》：
帝出乎震。齐乎冀。相见乎离。
致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。
劳乎坎。成言乎艮。
伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。
先天八卦
什么叫“先天”?以哲学的观念说，宇宙万物没有构成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天了。换言之，我这个人，在母亲未生我以前，是我的先天，生了我以后，就是我这个人的后天。在娘胎里是先天，分开了娘胎是后天，这是先天、后天的观念。先、后天这两个名词，只是一种代号的作用，以逻辑来说，这只是一种界说，用以划分出阶段范围而已。
伏羲的“先天八卦”，画在纸上是平面的，看起来仿佛毫无道理。假设有一种仪器，使其平面化，就更容易表现出它的肉体了，如今写在纸上的，只不过是一种符号。譬如如今的乾卦，是三这样的三横，但在古代却并不一定是这样画的，像我们在甲骨文中看到的囗和囗都是乾卦。所以大家不要把卦看得那么呆板严重，仿佛说门口挂上八卦，把鬼都能够赶跑，那是我们人的巨大，不是卦的巨大。不过到如今，关于卦的符号，我们曾经肯定下来了。
字是写的，卦是画的，所以我们叫作画卦。人类原始的时分没有文字，中国的原始文字都是图画，像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的来源就是图画。卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”?“爻者，交也。”为什么“爻”就是交?这是阐明卦在通知我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发作关系，惹起变化，所以叫作“爻”。
三乾卦的三爻，都是完好的—，这叫作“阳爻”(大家不要受骗，我们中国人，一遇到“阳”、“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇异，其实并不奇异，“阴、阳”也一样的只是一种代号)。一画在中连续裂的如一，叫作阴爻，两个是相对的。
三个阳爻，完好的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号能够有很多方面的用法。
八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面则是北方，它的图是这样的：
两者不同各有它的道理存在。
方才我们谈的是乾卦与坤卦，如今再提出来一个卦，这个卦下面是阳爻，上面也是阳爻，中间一资金是阴爻，这是离卦，代表太阳，位置在东方。离卦这样画，实践上古人曾经看到，太阳中间有一个黑点，外面两爻是阳爻，中间是阴爻，光明的，看得见的是阳，看不见的是阴，所以这是代表太阳，叫离卦，亦代表火，代表光明。
离卦的对方是，下面是阴爻，中间是阳爻，上面是阴爻，卦名叫坎，代表月亮，这现象表现太阳在东方挂起来了，月亮挂到西方去了。太阳、月亮绕着南北磁场之间一条无形的线在转，以现代的科学来说，古人太不科学了，太阳、月亮怎样是绕地球转的?但是古人站在地球上看太阳、月亮的出没，确实是这种现象，古人把眼见的现象，用八卦这样简单地表现出来，亦不能说不科学。以地球为本位，当然是太阳跟着地球转，以太阳为本位则自然是地球绕它转了，各个立场不同，并没有错，是很科学的。如今我们假定把时间和环境拉回到三千年以前，就能够理解古人是很科学的了。再往前看，在一百年以后的人，来看我们如今这个时期的人，也同样是很不科学、很掉队的。
这个坎卦，代表月亮，也代表水。
有人讲《易经》的科学，问老祖宗画卦是怎样来的?答案是察看来的，是根据科学来的。但是依我的见地，它不像是我们这一个时期的人类文化，而是上一个冰河时期的人类文化，兴旺到最高点，把科学的无数规律，归结又归结，最后归结到八个简单的符号——八卦，留下来这么一点东西，而被我们的老祖宗发现了拿来用。我想我们的老祖宗，说不定还不会有那么高的聪慧，到达可以发明出来《易经》的水平。《易经》的规律，随意用在哪里都通的，以如今的科学来看，《易经》的规律，用在化学上亦通，用在物理上亦通，所以《易经》的规律，真正是人类聪慧的结晶。
如今，乾、坤、离、坎四个大卦，挂在那里大家都看得见的，就是天、地、日、月四个大象。
这个卦，下面一爻是阳爻，上面两爻是阴爻，这个卦名为震。“震为雷”，它代表的是雷电、动能，以现代的观念来说，宇宙间有一种动能，而动能最大的现象就是雷电，在八卦图上，它的位置放在东北角上。
在震卦的对面西南角上的一个卦是：
下面一爻是阴爻，上面两爻是阳爻，恰和震卦的阴阳爻相对，这个卦名是巽，代表宇宙的气，代表风。
认真再看这两个卦的卦象，震卦正是一种震动的现象，打雷了，雷电震动以后，阳变为阴，阴变为阳，就变成气流了。这两个卦的位置相对，名为“对宫卦”，普通人去算命，算命先生说这命是哪一宫。普通人听到“宫”字，就联想到宫殿，想到本人是皇帝、皇后了。真实不是这个意义，古人说的“宫”，就是位置、方位。震卦的对宫卦就是巽卦，宇宙的雷电一震动，就发作大气流，大气流摩擦，又发作雷电，这两个不时地在相互变化。
另外在图的西北角上，下面两爻是阴爻，上面一爻是阳爻，构成：
艮卦，代表山，它的对宫卦是：
下面两爻是阳爻，上面一爻是阴爻，名兑卦，又叫作泽，代表海洋江河。这是先天八卦图的根本观念。
其次要留意的，是先天八卦图的“数”，乃根据八卦排列的次序产生的。“数”在《易经》里是很巧妙的，人们在遇到不如意的事之后，常常以为这些事的发作，是有定数的。我们晓得，在世界科学史上，天文和数学，都是以我们中国的为最古老，当时我们曾经进步到归结的数理，现代西方的数学，都是向外演绎的，越算办法越多，中国的文化是讲归结的，就是把很多的公式、办法，一个一个渐渐归结起来，最后只归结到十个数，而且办法十分简单，只是加与减，“加减”就哲学的观念而言，宇宙的万物，不是增加，就是减少，没有第三个现象。如今这个先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字，假如衔接起来，它的次第方向是一条线自正南乾起，走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的龚卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。九在中央。这个先天卦的数要背诵得倒背如流，以后研讨易数，随时随地都用得着，这是要特别留意的。
这八个大卦，是古人通知我们，天地间就是这八个大现象在变化，这些图案都是相对的，如乾卦三条完好的一代表完整的阳，而对面三条中连续裂的一坤卦，代表完整的阴，两卦的现象是相对的，坎、离是相对的，震与舆、艮与兑都是阴阳相对的。举物理的例子来说，桌子上的这个毛巾、碟于，大家所看得见的，一个圆的盘子，黄色的毛巾，第一个缘由是我们每人的感受，虽然眼睛有近视、老花或散光，而感受是一样的;第二个缘由，物体外形、颜色的不同，拿到物理实验室去剖析，只是构成物体原子的排列不同，而呈现了外形、颜色等等的不同。如构成钻石的原子，是和构成煤的原子一样，只不过是原子的排列不同，于是就分别构成了钻石与煤，这是现代科学协助了我们对物质的理解，而我们的老祖宗早已理解这个道理，组合排列不同，现象亦变了，作用亦变了，数字亦变了，效果亦变了。由此亦可理解人事的规律，譬如讲指导学，同样三个人一组，甲当组长，乙丙当组员，改为乙当组长，甲丙当组员，那么指导的办法就变了，作用亦变了，效率亦变了，这亦同样是这个道理，组合排列一有变化，整个事物都会变。我们今天看到美国总统指导的政府又换了人，他的组合排列变了，他这个八卦又要动了。所以古人说：“善易者不言卜。”通了《易经》的人，不用算卦，一看现象，就了然了。在后来开展到一种“梅花易数”，听他人的声音，一句话，就晓得了问卜的结果，这种卜卦的办法，就是依据问卜的时间、空间，当时环境、景物，问卜者的身份以及所问的事情等等要素，以《易经》的数理推算结果出来，没有什么稀奇。
如今，就先天八卦，除掉乾、坤、坎、离四个卦，我们不去管它，看另外四个卦：
艮卦，图案就是高山，下面两爻是阴爻，上面是阳爻，画成线条，就是高山。地球开端构成，原来是一大块浓浆，慢慢冷却，凝固起来就是高山，下面平地，再下去就是海洋，阴的上面是阳爻，成凸出的高山。
相反的，地球的下面是海洋，海洋下面的海底又是石块为阳，就是兑卦，和高山相对的，这和震、龚两卦相对，雷电的震动产生气流，气流的摩擦产生雷电的道理一样。
这个图案，就叫作“先天八卦”，亦叫作“伏差八卦”，由于我们的老祖宗伏羲，在黄帝、神农以前，伏羲还不是最早的老祖宗，以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏，渐渐才到伏羲，照我们旧观念的说法，我们的历史文化，到如今曾经是两百多万年。如今的一九七五年，是依据西洋文化来说的，或说中国文化三千年、五千年，都是跟着西洋人说的，是我们的谦逊，在这运气不好的时分，只要谦逊一点，等到运气好的时分，再说我们的历史有两百多万年。所以伏羲并不是我们最老的老祖宗，只是代表我们八卦的文化，是从他开端。
如今我们把中国的地形图放在前面，那就更妙了。当时画八卦，是以我们中国为本位，试依艮、兑、震、巽四个卦的位置看，艮卦在西北，而我国西北高原是高山，艮卦是代表山，由艮卦不断下来，到东南是兑卦，而我国的东南，正是海洋。西南是巽卦，代表风。我本人的阅历，当年到了云南，去洱海经过下关，这里以风大著名，十轮大卡车经过这里，能够关了油门，任风吹着走，云南在西南边睡，就有这个现象。等于如今说基隆宜兰一带多雨，是“金生丽水”，由于这带有金矿，向来有金矿的中央都是多雨的，这是现象，有没有道理，尚待研讨。但是西南多风，东南多河川及海洋，东北多震雷，西北多高山，这个八卦的图案，代表了宇宙的一切现象，平面的现象，代表了中国的地形，由于这是以中国为本位的。关于这一点，举个如今的事例来阐明，曾有一位跟我学《易》的学生，在澳洲要盖房子，写信来问，在澳洲用罗盘是不是和在国内一样的用法。这是一个史无前例的新问题，由于《易经》八卦是以中国为本位，所以在五行方位上，南方为火，北方为水，而澳洲在赤道以南，现象恰恰和我们相反。一时之间，简直把我问倒了。一切以前《易经》方面的著作，都没有谈过这个问题，又没有方法去问老祖宗们，经过认真一想，所谓“万物一太极”，从这句话想出道理来了，通知他把罗盘的南北向倒过来用。后来他写信通知我，照这个办法用，结果十分灵，这就是堪舆学的“移形换步”。譬如一张桌子，换一个位置，所构成的情况，坐在那里所看见的现象，就和以前不同了。
这是初步引见“先天八卦”，亦即“伏羲八卦”图案的大约，取得一个根本的概念，接下来引见“后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位。
后天八卦
“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完整不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别留意。倘若学《易经》学到需求在某一方面应用，而且用得有成效，就要特别研讨后天八卦了。“先天八卦”等于是标明宇宙构成的那个大现象，“后天八卦”是阐明宇宙以内的变化和运用的规律。
从前面的图能够看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
说到这里，先讲一点八卦的运用，如今大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：
无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。
我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学?能把如此一个大宇宙的规律，放在几个手指上搬来搬去，太科学了!太科学了!带一副仪器在身上，多么不便当，这样放在手心上玩，要多便当有多便当，指断了还可在手掌心上用，真是再高明不过了!可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学;真的学好了科学的人，看它都很符合科学办法。任何一件事，都有它的道理、缘由和办法，不能说本人所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。
古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个办法算出来，多烦琐，能说不科学吗?
记住了这个手指上的后天八卦，要留意同时记住几个数字，记忆的办法，能够用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
由这首歌谣，可见古人教育办法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，能够唱出来，不但容易学，容易熟记，特别容易运用了。
从图上看数字，仿佛很乱，其实认真研讨一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：
从这个图的位置上看，但凡相对的两个卦加起来，都得十的和数，假如连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。
数是科学的东西，其中的道理十分多，不要轻视它。我们即便不论八卦，以这个数字排列的现象，以这个规律来指导人事、管理人事、处置家务、驾车，乃至打西洋拳都有用途，这是运用它的道理，不是迷信。
监本《易经》
《易经》为什么不容易看懂?由于对象、数方面没有根本的认识，所以必需把《易经》的象(这个“象”我们无妨轻松点，以现代语来说它是图案画)认识分明。《易经》不像别的书本，听过了就算了。同时，讲下去有一个系统，倘若中间缺了一节，以后就接不上了。还有学《易经》，其中的注解，有的是不对的，不能看的，特别宋朝朱熹注的《易经》，或许比我高明，可是他一辈子也没有读通，如参考他的，就完整走错了路。而且宋朝以后的《易经》注解，多数是走物理的道路，就是用儒家的学术思想来解释《易经》，而我们手边的这本《易经》，过去叫作监本，就是明朝以后的国子监，近乎现代的国立大学的课本而已。这个监本是明朝那些儒家采用了朱熹的思想编的。明清以来，我们的文化讲孔孟，大局部都倾向于朱熹的思想。明朝之所以捧朱熹，等于唐太宗捧道教，由于老子姓李，唐太宗也姓李。明朝的皇帝姓朱，所以也找出一个姓朱的人来捧。明朝永乐皇帝以后，硬性规则，考功名时，四书五经必定要用朱注的，所以我们几百年来的文化思想，受这个规则的祸患很大，他们都是用儒家四书五经的思想来讲《易经》的理。假如研讨《易经》有兴味，学久了就会晓得，《易经》的理不用侧重地太管它，但并不是不注重，由于研讨几年，懂了《易经》以后，大家都会说理。譬如关于乾卦，朱熹以为是那样，我们亦能够以为是这样，各有各的理，正理只要一条，歪理可有千条。而《易》的象与数，却是科学的，没有方法讲歪的，就非要学会它的规矩、规律，才干懂得《易经》。可是千古以来，有关《易经》的书本，都不肯把这个规矩说分明，乃至于教师都不肯说分明。在抗战时期，有一位留美学科学的四川朋友，对象数很有研讨，却不肯随意教人，所以对象数我们要特别留意。
1.三元合婚法（宫度合婚法）准还是五行合婚法准
按四柱纳音合婚最好。说一柱是扯淡，三元也是扯淡，
四柱都要看的。合婚看这帖子：
你没说时柱，我就按三柱来粗略看看：
出生公历：1982年11月6日8时37分（北京时间），星期六。
出生农历：壬戌年九月廿一日时。
乾造壬庚癸（日空午、未）
戌戌巳
纳音大海水钗钏金长流水
排大运：
大运辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午
岁数212223242526272
年份19831993200320132023203320432053
看男命三柱和运势，他家境好，六亲（晚辈没时辰不看）得力，
与父母、同事相处俱佳，以前念书用功，学历不错，如今事业开展也好，
当然，情感阅历也丰厚，讨异性喜欢。
看流年，07年丁亥他应该是工作调动，感情上是异地或分手。
去年追女仔，有成，婚期快到了，估量明年成婚。
这只是粗看三柱，说错正常，见谅。
出生公历：1988年6月25日8时37分（北京时间），星期六。
出生农历：戊辰年五月十二日时。
坤造戊戊辛（日空寅、卯）
辰午亥
纳音大林木天上火钗钏金
排大运：
大运丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌
岁数717273747576777
年份19942004201420242034204420542064
这个命念书好，学历好。
家境普通，与六亲关系普通，事业上六亲不得力或远离家乡。
工作不错，应该是政府机关类的。
06年遇上好姻缘，恋爱顺利。
08和09年是找工作或工作调动，当然，也是异地或分手的时分。
去年应该新找的男友。
明年合适结婚，是喜事临门，但似乎好事多磨，要努力才好。
这只是粗看三柱，说错正常，见谅。
看命时柱很重要，可惜楼主没说。
最后看三柱的合婚，
纳音大海水钗钏金长流水
纳音大林木天上火钗钏金
年柱生合，日柱生合，这两柱年柱应父母，日柱应夫妻自身，
能够判定女命喜欢男方多些，女方待男方很好，是好姻缘的。
2.找到薛菊花相关测试个
薛菊花
得分：68分
（评分由数理文化得出，仅供文娱参考）
天格：凶人格：大吉地格：大吉
外格：大吉总格：凶
概述：
薛菊花的姓名三才配置为：水火火（凶）
它具有如下数理诱导力，据此会对人消费生一定的影响。
胜利运被压制，不易胜利，有突发灾害，或陷于不吉之离乱。
总论：
中年前多灾多难，事业难有成就，容易遭不测之灾病与打击，常在苦闷中度日，应多忍受防备，中暮年可胜利开展。天运五行属水者，早年有不吉。
性格：
做事激动而积极，常因欠思索而一发不可拾掇，待人热心积极，常为别人所累，早年勤劳劳苦而收获少，应多注重肉体上的涵养，等候良运的降临。
意志：
意志不够坚决，心情亦不稳定，但有耐烦，能忍耐失败的打击及困苦的折磨。
事业：
六亲无助，平生多劳苦、勤劳而收获少，中年后较有胜利运及财利。
家庭：
父母无阴，兄弟难助，夫妻多争论。女命者，慎防婚姻危机。
婚姻：
男娶唠叨寡和之妻，婚后难和睦；女嫁好胜莽撞之夫，慎防婚姻危机仳离。
子女：
子女聪明生动，稍嫌过于顽皮或身体有安康问题，增加不少费事。
社交：
性急好酒色，容易和他人发作纠葛是非之事，宜修养忍让之美德。
肉体：
劳苦烦闷自愁，内外不安，肉体不安定，心情不开朗。
财运：
早年财运不佳，物质生活缺乏，中年后可稍转好，但仍不稳定。
安康：
易患脑疾、心脏病、肝胆等症及不测灾病。
老运：
终身勤劳劳碌，晚景稍呈不祥，物质生活亦转佳，天运五行属水者，早年能绝处逢生，老来财利尚丰。
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