一、位置境域
仪征位于江苏省中西部，介于东经119°02’-119°22’，北纬32°14’-32°36’之间，地处长江三角洲的顶端，是宁、镇、扬“银三角”地域的几何中心，西接南京市六合区，东连扬州，南濒长江，与镇江隔江相望，北部与安徽省天长市交界。全市东西宽30千米，南北长39千米，总面积857平方千米（其中长江水域面积21平方千米）。
二、历史文化
仪征是千年的临江古城，文化沉淀丰厚。有联营秦汉文化遗址、庙山汉墓、唐代天宁塔、明代鼓楼等古迹；有茶文化、盐文化、石文化、席文化、水文化等。李白、白居易、孟浩然、苏东坡、欧阳修、王安石、米芾、郑板桥等历代文人墨客，曾在此吟咏山水、赋诗作画；春秋战国时楚国名臣伍子胥、南宋时民族英雄文天祥等，都在仪征留有遗址。
三、仪征民俗风情
1、饮食
仪征人饮食习气仍为一日三餐，米、面为主食，普通“两稀一干”，也有“两干一稀”。乡村中农忙时节农民劳动强度大，耗费多，普通在午餐至晚餐之间加一顿副餐，俗名叫“晚茶”。
早餐城镇居民早餐以稀饭为主，辅以烧饼、油条和各色包子、烧卖。近年不少人家以牛奶、豆浆和鸡蛋为主，有的还掺以麦片、玉米面、荞麦面等杂粮。佐餐小菜以萝卜干等酱菜居多，考究一点的吃什锦菜、豆腐乳等。乡村离集镇较远，难得买早点，饮用牛奶的也不多。佐餐普通是咸菜、萝卜干等。不少青年人已改动了在家吃早餐的习气，多数到饭店用餐。早点花色种类很多，有各式面条，鱼汤面、阳春面为本空中条，兰州拉面、温州大肠面等外空中条于1980年代引进，深受本地人欢送。此外还有馄饨、饺子、馒头、花卷及各式包子等。设于街口大街的早餐摊点很多，除供给烧饼、油条、糍粑外，还有煎饼、蒸饭、刀切大饼、茶叶蛋等。时令早点有春卷、粽子等。
中餐城乡居民均以大米干饭为主。常见的荤食品以肉类、家禽、蛋类、鱼虾为主，蔬菜除本地传统种类外，外地引种或购进的菌类、番茄、土豆、西芹等也成为大宗蔬菜，且大都反时节供给，即便冬天也能吃到新颖的西红柿、茄子和黄瓜等。
晚餐晚餐不尽统一，有的人家吃干饭，有的人家吃稀饭或泡饭，还有的人家吃面条。吃干饭的人家普通与中餐饭、菜一同准备，晚餐时至多加一、两样新菜。吃稀饭、泡饭的也得买一些馒头、花卷之类干食品。
2、宅居
1980年代后，仪征人民处理了温饱问题的城乡居民着手改建扩建房屋，改善寓居条件。乡村兴建了大批瓦房和楼房，草房根本绝迹，建筑资料不时更新换代。楼房用预制钢筋水泥横梁，楼板用多也板或整体浇制，砖墙外巾釉面砖、马赛克的很多。窗框由木质、钢质开展到铝合金或塑钢。玻璃窗外普通都安纱窗，且由塑料纱改为钢丝纱。室内装潢都很讲究，很多家庭铺大理石、强化地板和实木地板。乡村寓居环境大为改善，厨房、厕所、猪圈大都在正房外另建。2005年推行新乡村建立后，先行村已规划定点、集中寓居，统一房型。90%以上的人家改动了过去饮用河水、塘水和井水的习气，一半以上人家用上了液化气。城镇居民寓居条件也得到很大改善（详见“人民生活章”）。
城区居民自建房的极少，多数购置商品房，至多进宅请亲朋好友吃饭，来客送一点礼物。乡村建房仍保存着传统风俗。建房前要请风水先生看地、看门向，择破土和上梁日期。楼房不用房梁，则以第一块楼板放置在中间替代，楼板上裹着红绸被面、插金花，上梁时要说吉利话，放爆竹，散糕和馒头、糖果。工匠说在套吉利话，主人送2～5元的一个红包。上梁时间选在当天清晨以后，到天亮典礼完毕。上梁这天要办酒席，宴请亲戚朋友。新房建成后第一次住进新房称“进宅”，“进宅”要选好日子，进宅前先要“热锅”，主人女方的娘家要送中堂、玻璃画匾。“进宅”这天办酒席，其范围仅次于结婚。亲朋邻居都要送礼恭喜，礼金以往5-元，2000年后要100元，至亲好友要送500至1000元礼金。酒席有的在家里请厨师办，有的到街镇饭店办。
3、出行与车辆
1980年代后期，仪征丘陵山区地处偏远的乡村居民出行仍多步行，步行到公共汽车停靠的集镇方可乘车。有时顺搭乡邻的农用拖拉机和手扶拖拉机代步。1990年代乡村自行车逐步增加，轻骑、摩托车也进了经常进城打工的农民家庭。进入21世纪，电动自行车问世，种类与数量愈来愈多，成为城乡居民重要代步工具，摩托车数量也成倍增加。乡村家庭除孤老和残疾人外，简直家家有自行车、电动自行车或摩托车。加之县乡公路增加，道路通村工程施行，村村通达公路，以及公交道路延长和公交车辆、出租车辆增加，城乡居民出行历来没有如今这么便当，根本不须步行。城区少数人家出行已有自备的私人轿车。
4、休闲文娱
1980年代以来，在仪征历史不衰、风行城乡且构成习俗习气的休闲文娱活动首扒麻将，麻将室遍及城乡，除少年儿童外，简直人人参与，特别是退休的老年人无日无之。为俭省时间，码牌已用麻将机。其次是扑克牌，文娱方式从“争上游”、“四非常”到“八非常”，还有“2000分”、“掼蛋”等等。再次是象棋。青年人文娱休闲的场所主要迪厅和网吧，唱歌、跳舞，网络游戏。但也有的未成年人或青年人网络游戏成瘾，给家庭和社会带来一定的危害。近10多年来，旅游也在为休闲文娱的重要活动。有一日、二日短途游，有多日长途游，还有出境游，均由仪征或扬州、南京等地游览社组织。参游者有退休人员，也有在职在岗人员。
四、江苏省仪征市的婚俗有哪些
给刚结婚的和行将结婚的朋友学习一下
『交华诞』
“交华诞”，本人想当然的以为，应该是“交代华诞”，就是华诞这天，娘家人向婆家人交代女儿的华诞，提示这个日子以后每年都要记得，不要冤枉了自家女儿。后来才渐渐的悟出，这个“交”，更多的是“交接”——我家女儿如今是你家媳妇了，以前这个日子都是我们娘家人在筹办、关怀，如今轮到你们婆家了。正是应了那句“嫁进来的女儿泼进来的水”，婚姻像根接力棒，一切都交接到新的家庭了。
『送夏』
“送夏”就是女儿结婚后的第一个端午节前，娘家人携从头到脚的衣物（从帽子到鞋子）、凉席、蚊帐等至婆家，寓意女儿女婿夏天时不“疰夏”，前程似锦。（进入夏季,天气转热,各种传染病增加,有的人消化力锐减,会因而不思饭食,即所谓“疰夏”。）
『送灯』
“送灯”也称“送花灯”，即在元宵节前，娘家人送花灯到新嫁女儿家，发凶兆。据我所知送灯的日子普通选在正月初八到十五期间，送的灯里必需包括大宫灯一对、麒麟送子一对，寓意着女儿女婿婚后吉星高照、早生麟子。送灯必需送单数，五盏或是七盏，道理不明，大约是一代一代传承下来的吧。
追问
请问定婚前，是女方先去男方家看门第，还是男方先去女方家
五、仪征刘集工地发现一座汉墓，出土铜钱漆器还有枣子
千年穿越——宿扬高速公路扬州段考古开掘成果展”正在仪征市博物馆展出，玉器、漆器、铜器、釉陶器等汉代宝贵文物吸收了很多人慕名前来参观。日前，仪征刘集一工地又发现一座汉墓，考古人员已对该古墓停止抢救性考古开掘。昨天，这座汉墓开棺，依据墓葬形制和出土文物，初步推断，这是一座汉代墓葬。令人惊奇的是，这座汉墓里，出土了当时的铜钱，还有很多枣子。这阐明，在汉代，扬州人曾经在吃枣子了。
出土“大泉五十”铜钱
推断墓主或为新莽时期人
这几天，考古人员在仪征刘集镇一处建筑工地清算古墓葬，其中保管较好的一座古墓是木椁墓，呈东西向，将上面的泥土清算洁净后发现，棺椁板保管十分完好，光亮如新。
左近居民说，十几天前，施工人员在挖地基时发现了这座墓葬。仪征市博物馆的考古人员闻讯后来到现场，对古墓葬停止维护。
古墓是什么时期的？出土了什么“宝贝”？据知情者引见，仪征市博物馆的考古人员对这座古墓停止抢救性考古开掘，这座古墓保管完好，考古人员从古墓里清算出了不少随葬品，包括木俑、漆案、漆耳杯以及一些完好的陶罐等。
依据墓葬形制和出土文物，初步推断这是一座汉代墓葬，由于古墓里还出土了几十枚“大泉五十”铜钱，而“大泉五十”铜钱是新莽时期大量铸造的钱币，据此揣测，这座古墓很可能是新莽时期的。但墓主人身份暂时并不明朗。
昨天，考古人员对这座古墓停止了开棺，开端清算棺材内的藏品。接下来，考古人员将经过对古墓葬以及从中出土的随葬品停止深化研讨，以揭开墓主的神秘面纱。
墓内还发现许多枣子
只剩皮和核，外皮呈黑色
汉代盛行厚葬，有“事死如事生”的丧葬制度，经过墓葬形制、丧葬风俗和随葬品，能够一窥当时汉代人的生活场景。令人惊奇的是，在这座保管较好的汉墓里，保存着很多外皮呈黑色的枣子。足以可见，墓主人生前是多么喜欢吃枣子。
出土的枣子只剩皮和核，内部完整空了。但外表泥土被擦拭洁净后发现，这些汉代枣的外形保管得比拟完好，纹路明晰可见，看上去，它们的外形和我们往常吃的红枣差不多。
仪征地域公开文物埋藏丰厚，这些年来，也出土了很多汉墓。仪征市博物馆馆长刘勤通知记者，仪征汉墓中，曾经出土过一些果核，但并不晓得是什么瓜果的。扬州市文物考古研讨所的束家平说，扬州地域的汉墓里，此前也曾出土过汉代的枣，至于这些枣是当地种植的，还是从外地运来的，还需求停止检测考证。
但是，我们往常见到的枣，根本都是红枣，那么，此次重见天日的汉代枣为何是黑色的呢？它们早在汉代就是黑色的，还是由于“沉睡”在公开2000多年腐蚀成这般容貌？对此，束家平表示，这些是汉代的黑枣还是红枣，还有待特地的技术人员对其停止检测、研讨，才干解开谜团。
束家平以为，这一实物的呈现，阐明枣子在汉代已进入扬州人的生活，是当时人们从事种植和采集的有力佐证。
此处发现3座古墓
另两座已遭毁坏年代未知
这座汉墓曾经是仪征市博物馆考古人员在这处工地清算的第3座古墓葬。左近居民说，这里地势比拟高，应该自古以来就被人们视为风水宝地，不少人猜想，这里可能有古墓群。
知情者表示，这3座古墓能否都为汉代，能否家族墓，目前都还不能判定，由于另外两座古墓葬曾经遭受毁坏，保管情况很差，其中一座古墓曾经完整空了，另一座古墓只剩几块残存的木椁板。因而，这两座古墓的时期目前无法推断。
六、婚嫁礼俗
婚嫁礼俗属社会民俗的范畴，它的观念、形式、典礼是随着时期、社会的变化而不时演化的。
观念更新。“父母之命，媒妁之言”已陈腐不堪，早在解放以后即失去了市场。“男大当婚、女大当嫁”，往常在都市也成了过时话。城市青年的婚龄普遍推延。30年前，社会言论总爱把25岁以上的未婚青年称作“大龄青年”，或“晚婚青年”，而今，“大龄”、“晚婚”的概念曾经淡化，即使30岁以上的未婚者也大有人在。他们不思索所谓“婚龄”问题，有的以至甘愿做“独身贵族”，以完成本人人生的或社会的某项目的，这些现象反映了婚嫁观念已发作了严重转变。
形式新颖。近30年来，婚嫁礼俗已从“男尊女卑”、“男大女小”、“郎才女貌”、“门当户对”、“妻从夫居”等旧形式中走出来，进入21世纪以来，原来被城里人看重的“户籍”性质也根本被否认。往常，男女双方更注重情感了，年龄大小、学位上下、身体长短、家庭贫富、容颜美丑等已无固定形式。乡村青年进城打工也同城里人一样渐显自主、自立、自尊的个性化特征，他（她）们中的一些人思想、作派新潮的，有的还承受了从妻居、假日居、试婚性同居等方式。婚姻中的经济关系、男女位置、生育权益、家庭义务、对双方老人的奉养义务等，变得对等、理性，并构成家庭和睦的根底。
典礼多样。结婚乃人生大事，很多人都很注重婚礼的方式。传统的聚饮亲朋的宴会仍占居城乡婚礼的主导位置。动辄10多桌，多则几十桌、上百桌，且日趋高档化。乡村向县城看齐，县城朝都市张望，攀比之风盛行。婚礼顶峰期（所谓好日子）城里各大饭店常常宾客爆满。稍有名气的饭店，几个月前就得去预订酒宴。城乡青年也有选择旅游结婚或其他方式结婚的。中年或老年再婚者也要到饭店或在家中办三、五桌，这叫“亮红”。总之，由聚饮的相同化、单一化而趋向个性化和多样化。在当代婚嫁礼俗变化中，复归与创新成了相辅相成的文化现象。所谓“复归”，指婚嫁礼俗局部采用旧时规。如拜喜堂、着红袍、挑盖头、饮交杯酒等又呈现了。它不只对婚礼的致贺者，而且对新郎新娘来说，也得到了一次戏剧式的过程感受。近30年来，无论城乡简直一切婚嫁人家都要摄像（影），以留下永志不忘的记忆。
所谓“创新”，全凭婚礼掌管人自出心裁地导演。主要内容无非是男方亲朋、好友或同窗等客人，寻新娘与其公爹开心，传统说法叫“洞房三天无大小”。婚礼上还辅以一些道具：如红绸、礼帽、有色眼镜、扒灰耙等，目的在于新奇、刺激、尽兴。创新的另一种方式是也有放在教堂举行的“神前式”婚礼，祭扫烈士陵墓的“祭灵式”婚礼，由政府部门掌管宣读誓词的“宣誓婚礼”等等。可见，在创新的婚嫁礼俗中，热烈、浪漫与认真、严肃成了当代婚礼的混响与变奏。
七、丧葬墓制礼俗
“生，事之以孝；死，葬之以礼”。人生礼仪中最后一道环节是丧葬之礼。1978年以来，仪征地域在丧葬礼俗与城乡墓制变革方面，也是随着社会的开展而不时地演进着的。
过去，人死后普通要经过“初终、报丧、写殃榜、大殓、接煞、哭吊、送葬”等环节,接下来便是入土为安。这些环节当代已不像近现代那么繁琐。当然，方式还是要做的，要不然亡者子孙皆要背上骂名。
俗话说，“千人累不抵一人睡”。死者中止呼吸前必需穿好寿衣，接着由孝子跪接丧主议事（丧主为死者兄弟或侄儿等近亲）。丧主进门，孝子孝女一概下跪，燃放鞭炮表示欢送。丧主请进门，亡者家人要任凭丧主做主。随后吹拉弹唱的蜂涌而进。近年无论城乡丧事处置已完整社会化、系列化。丧家只需肯花钱，什么办孝的、报丧的、吹拉的、唱戏的、下厨的、抬重的则一应俱全。火化前一天，丧家自然要大办酒席回敬前来吊唁的乡邻、亲友。家住乡村的丧家还要请“和尚”做佛事，有的还要搭台唱戏等。大宴宾客之风，近年愈演愈烈，俗话说，“人死饭山倒”。在乡村，本自然庄及前后左右庄邻简直倾巢而进来丧家帮助打杂，丧家都要管饭食。吹拉弹唱这笔费用普通由女儿支付。送葬日排场颇大、城区送葬车辆动辄10数辆（乡村送葬车略少点），沿途要分发黄纸片、过桥还要撒硬币（传说这叫留下买路钱）、吹喇叭、放鞭炮，队伍汹涌澎湃。“过七”火化的祭品，近年随着人世科技新品的不时面世，什么纸扎的电视机、电冰箱、洗衣机、小轿车、小洋楼，还有什么大学文凭、出国护照、保姆、以至二奶也呈现了。当然，这种荒唐现象只是丧葬民俗变化中的主流末节。
依据传统丧俗，人死后42天，即“烧六七”，其家人要为死者做佛事。城里人普通选择在法定宗教场所（如香照寺、东岳庙）停止；乡村普通放在家中举行，由于农民住房比拟宽阔，且对左邻右舍干扰小。划七单、选墓穴、掌管葬礼均由阴阳先生担任。“烧七”按迷信说法就是为了让亡者在“往生”路上走得顺畅，走得如意。否则就有可能转入下三道（即恶道：变畜生、变饿鬼、下天堂）。人死后第“一七”至第“五七”只是筹备几样菜肴对着遗像烧点冥币敬一下。“六七”时为亡者超度要放唁歌，办酒席。这在乡村很盛行；但在干部、学问分子中就没有什么市场。“六七”为终结日，是日家人能够脱孝。如不脱孝则再等3年，如遇家人要结婚的，亦应在这42天内举行，否则也要等3年。阴阳先生还有推算亡者何时掉魂（魂灵分开人体），以及何时逃避（迷信说法，是亡者由阎王派出的牛头马面戴着刑具回生前家中回望）之义务。若逢逃避日，丧家还要请来乡邻、邻居守夜，直到天亮方可散去。普通说来丧事要比喜事难办。如丧饭准备，俗称“人死饭山倒”；喜事崇尚“礼尚往来”，非请莫到，通常只办一顿。父母死后办丧事，出嫁的女儿们要请戏班唱2－3场戏，这笔费用也相当可观，当然喜事就没有这一套。
仪征墓制革新得比拟彻底。近30年火葬率不断为100%。1998年清明节前后，全市曾对泗大线、扬天线及县道两侧及各乡镇左近可耕地内的坟墓停止清算（就地深埋，平毁坟头），以扩展耕地，但“一阵风”过后，又恢恢复貌。城区人亡火化后，其骨灰有的送至城北公墓安葬；在乡下有祖坟的则葬在祖莹内。除了掩埋外，近年还呈现了江葬、树葬等方式。
土葬自有一套商定俗成的规矩，即阴阳先生肯定墓穴后，便令抬重者挖墓穴（安放骨灰盒的小坑），抬重的挖一点土就让亡者亲属用衣角兜走，这叫“兜土”。抬重的一边挖坑，一边说吉利话，死者亲属一边要跪接泥巴，一边往坑里扔红包。此时最忌活人的身影倒映在墓穴里。吊唁亡者，解放前后为七斤四两大钱（黄裱纸戳几个孔），后来改被面（叫孝幛），现时为捐赠钱。丧家回敬吊唁者，过去为碗筷，如今为洗漱用品，用特地的塑料袋盛放。丧主应邀去掌管丧事，要带一床孝幛（盖在死者身上的被面）；丧事毕，丧家还要回敬敲钉布一块和其他礼品。“六七”日丧主要送唁歌一台给亡者。
八、生育礼俗
孕妇临产前，娘家要携带红糖、鸭蛋、黄裱纸、馓子、小孩尿布、小抱被及小衣服等物去催生。这种礼俗近年在城乡还保存着。
小孩呱呱落地后，生儿父亲要主动到丈母娘家去报喜、送红鸡蛋（男单女双）及其他一些礼品。丈母娘家要准备一块土坯（喻小孩生得墩实）、白菜（喻小孩白嫩）、万年青（喻小孩短命）等物让女婿带回。月子里，产妇娘家亲戚收到红蛋后应去探视产妇，见了重生儿要给见面礼。本埠小孩满月有落胎发的风俗。男婴剃成寿桃形或在脑后留个乌龟梢；女婴则剃成花头。剃下的胎毛普通要保管好，用红布或红纸裹起来，或吊在屋梁上以镇宅；或挂在婴儿的蚊帐上以守床；或缝入小孩棉衣里以护身。这些做法在多数乡村家庭还保存着；城里人普通不兴这个习俗。重生儿满月照例要办酒宴，以答谢送婴儿贺仪的亲属们。满月这天，要把婴儿抱出来给宾客们看一看，客人常有带小帽子、小鞋袜、小肚兜等物作见面礼的。满月礼俗虽然是生育礼俗的一局部，但作为社会性礼俗它主要起着增强血缘联络，促进社会交往之目的。
婴儿满月自然要拍照留念，也有植华诞树留念的。
婴儿满月照例由母亲抱着去一次外婆家走动走动，行路时应插桃枝、桃叶以避邪，晚归应在太阳未落山前为宜。这一习俗在乡村比拟盛行，城里人则显现出无所谓态度。
九、寿诞礼俗
中国自古有“人情莫不欲寿”之说，普通说来，婴儿满月、抓周、小孩10岁华诞、姑娘20岁华诞及60岁以上老人整华诞总是要祝寿的，因而，寿诞礼俗就成了一项重要的社会习俗。
传统风俗以为，大姑娘20岁整华诞，为在娘家的最后一个整华诞，理应邀上叔伯、姨舅小聚聚。传统礼俗有男不做三（30岁）女不做四（40岁）之说，现今城乡仍遵照着。
60岁以上者，其子女均已成家立业，自然有条件替父母像模像样地祝寿。往常在家摆寿堂已很寻常。寿堂的摆设：屋子中央挂上主题中堂画（或字）并挂出寿轴、寿联，摆上寿面、寿桃（或华诞蛋糕），点上寿烛、寿香。寿星面南端坐，承受子女及孙辈、重孙辈们的贺拜。参拜者普通会得到一个红包。更多的市民会把寿诞礼放在饭店举行，亲朋好友应约一同来祝寿。
近年，不少离退休干部及学问界人士凡60岁以上整寿的，亲友常常要带上祝寿诗词、寿轴、寿图之类的高品位贺礼来恭喜。礼金普通不予笑纳。子女亲属的礼品除了吃穿物品外，还有送血压器、计步器、怀表、按摩椅、收音机、MP3之类的用物。这类祝寿活动普通要请掌管人，他们都是中央上能歌善舞、伶牙俐齿的民间艺人。在乡村，晚辈们为图繁华常常把酒宴放在家里举行，寿面、寿桃、寿肉、寿鱼、寿酒、干果、衣帽、鞋袜等贺礼要在华诞前送至寿星家。城乡经济条件较好的家庭，其子女并不在乎成千上万的花销，主要图个好名声，为老人留下美妙的记忆。仪征人过寿总要燃放鞭炮焰火，以示恭喜。60岁及以上整华诞者才有摆寿堂之举。本埠还有做九不做十（逢九过，逢十不过），将华诞提早做，与亲人兼并做寿等礼俗。这主要取决于寿星自己的态度。
十、捐赠礼俗
美国社会学家马洛斯以为，人与人的关系，除了血缘关系、性关系外，就是利益关系。与变革开放前相比，虽然捐赠的形态有了很大的变化，但其根本主题和功用意义是不可疏忽的。如婚姻中的聘礼，文革至八十年代男方给女方的捐赠先为“三转一响”（缝纫机、自行车、手表、收音机），后为36条腿（床、柜、橱、桌、椅等等家具），近年为四金（金项链、金手镯、金耳环、金戒指）或更面子的银行卡、信誉卡等，目的是促请女方玉成其事。在乡村，不少人家还是因循了旧的一套做法，聘礼中有烟、酒、糕点、糖果、茶叶、水果、猪肉等物。
给学生的赠物有书籍、簿本、电话卡、上网卡、随身听、CD机、手表、手机等。
给病人的赠物有：花束、花篮、慰劳卡、慰劳金、千纸鹤、营养食品、保健食品、水果等。
给亲人的赠物有：鲜花、衣物、现金等。
给砌房造屋者的赠物有：红布、红色被面、爆竹等。
十一、社会礼俗
近30年来，在社交礼俗中，功利主义颜色已越来越浓，社交成了功利的光滑济。其方式除问候、贺拜、探望、携游外，更多的倒是吃、送二法。而吃、送又是随着时期的演进而不时演进。交际活动民间有，但官场愈加盛行。民间交往通常是礼尚往来，且主要集中在婚丧寿喜之际或住院、养病之时，官场交际随时随处可能发作，这吃、送所消耗的是公款，因而，大众特别关注这一敏感范畴。
社交中的称谓颇能反映出时期特征。20世纪五、六十年代，“同志”的运用率最高，干部上下之间，无论官职大小，一概称同志，除了政治另类。市场经济兴起，最抢手的称谓叫“老板”，开工厂的、办公司的、摆小摊的、开小店的……通通都叫“老板”，更有甚者，一些机关小喽罗、技徒、艺徒的师傅都时兴地被叫做“老板”。由于老板集中了权利、财富的荣誉。普通人物也乐意被人恭维。近年来叫“先生”、“女士”的也多了起来，叫同志反倒别扭了。
随着通讯事业的开展，社交已由过去面对面的交往，开展为工具化的远间隔的间接交际，即应用电话、传真、手机短信息、互联网等停止快捷的信息交流和情感交流。此外，人们还应用播送、电视、报纸等媒体发贺词，登广告，以至用点歌曲或参与节目的方式来传心寄情，以作为社交手腕（如谢集、月塘等乡文广电中心就开拓了一个有线电视频道供乡邻们点歌、祝愿婚庆和寿庆的）。在社交方式上，名片被普遍采用，它能化被动为主动，使初识者不再依赖引见人而直接接触。
见面互相握手礼仪风行全球，2003年在SARS暴虐时，有人主张恢复中国传统的如鞠躬、抱拳、合什等方式互相示敬，或以西方的碰面拥抱替代握手。但握手已构成了巩固的形式，普通人很难改动它。近30年来，城市人的社交时间、空间也有了变化。对多数上班族来说，夜晚成了聚会、交往的最佳时段。至于社交空间已不再仅限于宅室、马路、饭店、河沿，人们更乐意选择在茶馆、酒楼、酒吧、网吧、舞厅、咖啡馆、练歌房、健身房、夜市、桑拿浴室等中央。这种社交空间的拓展也反映出当代社会生活的开展和都市社交礼俗的演进。
十二、仪征市饮食风俗与特产
1、新城猪头肉
新城猪头肉是仪征的传统名菜，历史长久。因其具有色泽红润、香味浓郁、肥而不腻、味纯而嫩等特性，备受广阔消费者的喜欢。
2、十二圩五香茶干
十二圩五香茶干口味鲜美，咸、香、甜适中，粗咬鲜美异常、细嚼香味满口、食后回味绵绵。
3、洲八样
仪征为滨江城市，沿江土壤共同、物产丰厚、盛产野菜，有“洲八样”之说。常见有芦蒿、芦笋、马兰头、菊花脑、洲芹菜等。
4、臭豆腐
仪征的臭干、臭大元民间根底较好、制造精良，加工食用办法较多，深受外来宾客好评。
5、卤牛肉
大仪卤牛肉历史长久，出名遐迩，在当地政府的引导和支持下，以大仪饭店及一些个体运营大户为重点，以继承大仪卤牛肉的特征的根底上，对传统加工技术停止了完善和开展，构成别具风味的中央特征产品。
6、大仪风鹅
大仪镇是仪征市古老的集镇之一，地处苏皖二省四县（市）接壤处，大仪牛市是历史上三大牛市之一，民间传统加工制品种类繁多。特别“大仪风鹅”更具特征，大仪风鹅是仪征市大仪镇的特产。“大仪风鹅”色、香味俱全，肥而不腻，酥嫩可口。
7、大仪五香牛肉
据汉代学者郑玄等人考证，周代的八珍为淳熬、淳目、炮豚、炮牂、捣珍、渍、熬、肝膋这八种肴馔，其中渍是酒渍牛羊肉片，熬是姜桂腌牛肉。大仪五香牛肉正是沿用八珍中熬的办法，并运用制造淮扬菜的手艺，丰厚熬的内容，以多种香料、姜、葱佐料腌制牛肉，经久沸烀制，而到达五味调和。
8、三六盐水鹅
盐水鹅是仪征特产之一，腌制期短，加工不受时节限制，一年四季均可消费，仪征市三六盐水鹅具有鲜嫩爽口、肥而不腻、滋味幽香、风味共同等特性。
十三、仪征市名人
（一）古代
吴敏
生于北宋末年、真州白沙人，状元及第，钦宗朝宰相，主和派人物，仪征大码头状元井为其家遗存。
许叔微
（1079—1154），字知可，北宋真州白沙人，幼年家贫，11岁时其父母于百日内相继病逝，绍兴三年（1133）考中进士。以曾任集贤院学士，故又被称为许学士。
陈旉
（1076—1156）或著人亦或南渡中原人，在真州西山隐居务农"种药治圃"，著有《农书》。
张汝明
祖籍庐陵（今江西吉安），徙居真州。元佑进士，大观中，召入学制局，擢监察御史，尝摄殿中侍御史，即日上书劾蔡京市恩招权。著有《易索书》《张子卮言》《大究经》。
黄瓒
（1455—1524），字公献，仪真人，成化十六年（1480）举人，二十年进士，任南京户部主事，升员外郎。
景旸
（1476—1524年）明正德年榜眼，景其人刚直不阿，不为所屈。作国子监司业时，与诸生讲说学问，不避寒暑，清介廉洁。
蒋山卿
（1486—1548）字子云，号江津，正德九年进士，明代文学家、画家、书法家。明“江北四子“之一，著有《南泠集》。嘉靖二十七年(1548)作《宿休园》诗。
汪士衡
出生仪征祖籍徽州，明中翰，盐商，著名园林“寤园”的主人，计成的《园冶》就在构筑此园时写成。
马士英
约1591—1646出生贵阳，祖籍江苏仪真，明末凤阳总督、南明弘光朝内阁首辅，人称“马阁老”。后国事不济，在抵御满清南侵中壮烈殉国。明初，其始祖马成自仪真从戎入黔（为马氏入黔一世祖）。
陈倓
（1695—1739）字定先，号爱川。出生书香世家，清雍正十一年状元。授职翰林院修撰，出使安南。
萧美人、萧娘
（1743—1796）乾隆年间江南地域著名女点心师，以善制馒头、糕饺等点心而出名，袁枚颇为推崇她，《随园食单》中盛赞其点心“小巧心爱，洁白如雪”。被誉为中国古代六大美女厨神。仪征市曾经申报“萧美人糕制造技艺”为非物质文化遗产。
李斗
（1749—1817）戏曲作家。字北有，号艾塘（一作艾堂）诸生。博通文史兼通戏曲、诗歌、音律、数学。著有《岁星记》、《奇酸记》、《扬州书舫录》、《扬州画舫录》。
江德量
（1752—1739）字成嘉，一字秋水，号秋史，又号量殊。乾隆四十五年榜眼，官监察御史。
阮元
（1764—1849）字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，乾隆五十四年进士，三朝阁老、九省疆臣，一代文宗。在近古文坛有着极高位置。
陈嘉树
（1781—1841）字玉亭，号仲云。清道光2年传胪，授编修，山西按察使、江西布政使，其子陈彝后在同治壬戌参与殿试，获二甲第一名即第4名，一时以“父子传胪”传为美谈。
卞士云
（1788—1843）字光河，少孤贫，父铭卒时，年甫十一，母陈，以黹工给脩脯。进士第五。
厉秀芳
（1794—1867）清代文学家。字惕斋，一字实夫，道光二年举人。
刘文淇
（1789—1854）字孟瞻，嘉庆己卯优贡生，候选训导。父业医。终身于《左氏传》努力特勤，与邑人张安保同为《道光重修仪征县志》的总撰。
张积中
（？—1866）字子中，号石琴。因排行第七，人称张七先生。贡生出身，后屡试不第，遂绝意仕途。道光年间拜周太谷为师，传习太谷学派，合儒释道三家为一。
李光炘
（1808—1885），字晴峰，号平山。1862年,他在泰州建造龙川草堂，亦号李龙川，讲学于仪扬泰及苏州，为太谷学派南宗，其与张积中为堂兄弟。
吴熙载
（1799—1870）原名廷扬，字熙载，五十后以字行，号让之，亦作攘之，尝自称让翁，又号晚学居士，方林丈人。
张集馨
（1800—1878）字椒人云，别号时晴斋主，1829年中进士后，在翰林院供职。著有《道咸宦海见闻录》、《椒云年谱》、《张集馨自订年谱》
谢增
（1813—1880）字普斋，号梦渔。清道光三十年庚戌科陆增祥榜探花。
卞宝第
（1824—1893），字颂臣，祖籍仪徵，出生扬州，是东晋名相卞忠贞公之后，是传统卞氏“忠贞世家”的后嗣，七印总督，卞士云之子。
张丙炎
（1826—1905）原名张世铮，字午桥，号药农，一号榕园。进士及第，出生晚清仪征四大家族张家，是张安保的长子，后过继给张定保。
褚乃方
晚清画家，将阮元所定名的真州八景绘制成图，北山红叶，东门桃坞，南山积雪，胥浦农歌，资福晚钟，天池玩月，仓桥塔影，泮池新柳
陈彝
（1827年—1896年）同治壬戌传胪，内阁学士，后兼礼部侍郎。有《家书》、《奏议》、《谈异》、《抱瓮庐诗文存》等著作传世。
（二）近代
刘师培
（1884—1919）字申叔，号左盦（庵），一代国学巨匠，北京大学教授。刘贵曾之子、刘文淇曾孙。
何震
原名何班，字志剑，出生书香世家，仪征名门何承霖的女儿；清末民初国学大家刘师培之妻，颇有姿色，能写诗作画的才人美女。
卞白眉
（1884—1968）名寿荪，字白眉，银行家。祖籍仪征出生扬州。爷爷为卞宝第。参与大清银行之善后和筹建中国银行。
毕振达
号几庵，笔名数个，以倚虹最为常用而著名。是清末民初上海滩无人不晓的小说家和报人。
盛白沙
（1894—1923）名延年、延祺，字白沙。海军中将，清宣统元年考入南京两江商业学校，次年入南洋水师学校，中国同盟会会员。
吴南轩
（1893—1980）心理学家，国立清华大学校长、国立复旦大学校长，1949年去台，次年受聘为麻省国际学院教授。1966年任台湾政治大学文学院院长。著有《战时肉体病》、《儿童心理卫生》等。
许心武
（1894—1987）字介尘、介忱。祖籍安徽歙县出生于江苏仪征。水利专家、教育家，河南大学校长。
黄质夫
（1896—1963）出生仪征十二圩祖籍湖南邵阳，中国乡村教育先驱之一，国立东南大学毕业，兴办掌管江苏界首、南京栖霞、浙江湘湖乡村师范学校和国立贵州师范学校，现为贵州师范大学。
时逸人
（1897—1966）生于仪征十二圩祖籍无锡，著名的中医学家，同时也是较早的中西医分离的倡导者，是近百年来我国医坛上出色的医学研讨理论家和理论家。
盛成
（1899—1996）作家、诗人、翻译家、言语学家、汉学家，在克复南京的战役中，盛成被誉为“辛亥反动三童子”之一。
卞彭
（1901—1990）原名卞彭年，号蠡洲。祖籍江苏仪征，李鸿章曾外孙。美国白朗大学哲学学士，美国麻省理工学院物理系研讨生、科学博士、中科院电子研讨所研讨员，卞白眉之子。
李方训
（1902—1962）物理化学家和教育家，毕业于国立金陵大学，我国最早从事系统地研讨电解质溶液性质的科学家，前中国科学院院士。
柳大纲
（1904—1991）著名无机化学和物理化学家，中国分子光谱研讨的先驱者，盐湖化学的奠基人，前中国科学院院士。
厉鼎煃
（1907—不详）契丹文初期释读的最早中国学者，毕业东南大学外国文学系，著有《契丹国书新说》，友僚著《厉鼎煃的生平及对契丹小字的研讨》，1958年4月无故被捕，冠之“反反动罪”。
毕季龙
（1914—2007）出生上海，祖籍仪征，毕业于国立中央大学，1979年6月上任的中国第二位结合国副秘书长毕季龙亦是一位在美国生活多年的资深外交家，毕振达（倚虹）的儿子。
施履吉
（1917—2010）细胞生物学家，毕业于浙江大学、中国科学院院士，全国政协第五、六届委员，中国科学院前北京生物学实验中心开创人。
陈景异
（1924—1972）象牙微雕艺术家，先后创作了象牙粒米刻十八罗汉、芝麻粒刻中山先生遗言全文等
许靖华
（1929.6.28—）生于南京，祖籍安徽歙县。瑞士联邦理工大学教授。美国国度科学院、地中海科学院、台湾中央研讨院院士。许心武之子。
厉鼎毅
（1931—2012）出生于南京，祖籍仪征真州。波分复用之父,对天线，微波，激光，光通讯等都做出严重奉献，是光通讯行业公认的首领，1995年他被选为美国光学学会OSA的主席。
厉以宁
1930出生于南京，祖籍仪征真州。我国著名经济学家，中国经济学界泰斗。北京大学经济学系毕业，现为北京大学社会科学学部主任，北京大学光华管理学院声誉院长、博士生导师。
李正邦
（1933.7.5—）钢铁冶金专家。籍贯江苏仪征，生于江苏南京。1958年毕业于哈尔滨工业大学。钢铁研讨总院高级工程师。1999年中选为中国工程院院士。
李正中
（1934—2012）我国著名理论物理学家，祖籍江苏仪征。毕业于南京大学物理系，又于1958年南京大学理论物理学专业研讨生毕业，师从“两弹一星”勋绩科学家程开甲教授。著有《固体理论》。
冯尔康
1955出生于仪征月塘，南开大学历史毕业，现为教授。曾为台湾暨南大学客座教授。曾兼任中国社会史学会会长、中国谱牒学会副会长。
侯宜中
出身于干部世家，原仪征环保局局长，为对立扬州化工园在仪征的污染式开展走到了风口浪尖。为既得利益者所伤害。
李俊邦
出生于仪征南门的一个家道贫寒的工人家庭，英籍华人，江苏红山体育健身度假村有限公司董事长。花甲之年回到仪征，投资中后山区，鼎力参与建立仪征旅游业。
徐坚
1962年出生于本地一个教员家庭。中国药科大学博士学位。出国前任中国药科大学药剂学副教授、研讨生导师。
戴相龙
曾任中国人民银行行长。2002年12月任天津市副市长，2008年1月任全国社会保证基金理事会党组书记、理事长（至2013年3月）。
王巨成
当代儿童文学家，曾获冰心儿童文学奖、紫金山文学奖、“跨世纪优秀儿童文学作品”奖，《儿童文学》、《东方少年》、《少年文艺》优秀作品奖，第八届全国优秀儿童文学奖。
十四、仪征市著名景点
1、鼓楼
鼓楼位于仪征市政府所在地真州镇中心，由时仪真百姓集资建于明代成化二十三年（1487年）。历经清代及建国后屡次维修作风异变，2000年又对其停止了大修，保管了原有风貌。坐北朝南，台基面阔26.8米，进深20.9米，高6.75米。楼体建在有拱门的通道的高台基之上，面阔三间8.2米，进深5米，两层，层面铺简瓦，为带回廊的重檐九脊歇山顶式构造建筑。该楼通高28.6米，占空中积518.86平方米，为江苏省现存的三大鼓楼之一，也是最为端庄典雅的一座。有碑记两方，一方为嘉靖甲申年间（1542年）记载鼓楼被辟为关王祀祠的状况；一方为嘉靖四十四年间（1565年）记载倭寇进犯中国东南沿海的史实。
2、天宁塔
仪征天宁寺塔，始建于唐代景龙三年（709年），《仪真隆庆县志》中《天宁万寿禅寺》一文化确记载：“在县治东南，澄江桥西。始自唐景龙三年，泗州僧建佛塔七级，以镇白沙，创永和庵于塔后。仪征天宁寺塔坐落在城河南岸，与鼓楼对峙，隔河相望，与鼓楼并称为真州“双壁”。始建于唐代景龙年间（709年），毁于五代十国，宋代重建，又毁于宋元战火，历代屡建屡毁，于明洪武四年重建，现为砖木构造塔身。
3、奎光楼
又名文昌阁，初建于明万历四十年（1612年），古为“真州三璧”之一，是欧阳修的裔孙、当时的仪征知县欧阳照掌管建造的。砖木构造建造，墙体是用糯汁灌缝工艺建造，楼中上下共有二十四只风铃。楼顶外形如葫芦，是古风火铜所铸造。楼台下有圆拱通道，楼共有三层。
4、都会桥
相传始于唐代，都会桥与东京汴梁虹桥类似桥拱高大，两边有诸多商铺，不同于木制虹桥的是都会桥是沟通南门迎江河两岸的单拱石桥。
旧时进出仪征的船只必经桥下。苍雄、厚重，宏大的青色板圈成桥内拱，古铜色的花岗石构筑桥身，上下共50节台阶，每阶长6米，宽70公分，高15公分；桥顶有宽2米多的休息平台。桥身上方北侧建有清一色小瓦门市房多间，设有7家店铺，桥上有屋更增加了桥的高大、淳厚的视觉感受，其建筑作风在江浙众多石拱桥中是不多见的。
都会桥将城南商会、都会、河西三条街贯穿，构成远近出名的大码头，为水陆要冲。这里商贾云集，老字号的店铺、茶馆、浴池、戏院，比比皆是。所谓“上海十六铺，仪征大码头”。
5、濯锦园
濯锦园始建于1987年，占空中积约有5300平米。由院落式、山庭式、水院式、山水式、庭园式等五组庭园构成，用围培、山石、水池分划，每个院落各具特征,集江南园林的造园精髓与白沙公园的功用请求构筑而成，内有“飞天醉月”、“把秀笼翠之轩”、“晴光日”、“沈流激石”、“听音事”五个厅。每个院落各具特征，构成禅房花木，曲径通幽，小中见大，移步异景，天涯山林的江南园林格局。
仪征历古有着东园、寤园、白沙翠竹江村、朴园等许多文人园林。明代吴江人计成的《园冶》是在构筑仪征寤园时，在寤园扈冶堂写成，是第一部总结江南园林构筑手法的著作，后传入日本名为《夺天工》，影响后来日式园林的营造法式。仪征的诸多园林与古城一样大多都随着近代战争而消灭，“濯锦园”被重建，因完整按照中国传统的建造手法构筑，故得此名。
6、康大葡萄庄园
康大葡萄庄园是扬州康大枣林湾生态农庄有限公司一期工程，由江苏康大无纺有限公司和南京中陆华泰旅游实业有限公司共同投资建立。项目总投资1亿元，注册资本2000万元，用地约500亩，建立地点位于枣林湾生态园锦绣大道与枣林路之间、枣林渔村一条街南侧。项目以“绿色葡萄园、休闲新农庄”为主题特征，主要建立200亩高档种类葡萄、100亩棚架梨及温室大棚精品瓜果，并配套建立徽派作风绿色产品销售中心、葡萄景观长廊、70亩高档垂钓区、休闲会所、乡村欢乐世界等项目。庄园可提供集采摘、垂钓、美食、休闲于一体的农业生态旅游效劳。
7、仪征滨江公园
仪征南濒长江，曾经作为淮盐中转的重要港口，与漕运相一直，成就了仪征历史的辉煌。如今的仪征，城区已与江岸相依，沿江兴建了滨江广场、滨江公园，成了市民及外地游客休憩的好中央。
8、扬子公园
扬子公园建于1988年，1990年初建成对外开放。公园位于仪征老城区西部，总面积23公顷，其中湖面约7.34公顷，陆地约15.66公顷。唐代以来，仪征有扬子县之称，故得名。
扬子公园内有一土丘，俗称老虎山，山上苍松合抱，绿树成荫。环湖周围，垂柳成行，绿丝倒映水中；碧波之畔，有成片池杉矗立，树干根部凸起如纺锤，可谓奇迹；近岸，芦丛点点，时有野鸭等水鸟出没，凌波飞掠。公园内聚集本地常见树木、名优花卉百余种，其中北侧原泰山宫原址上的一株银杏，树龄达190年。公园湖光山色，天衣无缝。
扬子公园东入口处广场上端坐着仪征籍国际文化名人盛成教授塑像，他的胞兄、孙中山先生指导的民主反动重要跟随者、反动烈士盛白沙留念碑隔湖耸立。公园内有博物馆、图书馆等公共文化设备，有游泳馆、游船、游乐场、全民健身点等文娱休闲场所，另有奎光亭、梅花园、桂花园、牡丹园等多处景点，四季诱人。
扬子公园交通便利，面积适中，是不可多得的城市“绿肺”，是深受市民喜爱的综合性文化休闲公园。
9、白沙公园
位于仪化生活区内，始建于1987年，因仪征古称“白沙”而得名。公园占地158.4亩，东西长460米，南北宽300米，是一座以休闲文娱为主的主题公园，全园分为三个区域：一是以各种游乐设备为主的文娱区；二是以黄石假山、纤纤湖和古城堡等建筑为主的湖山区；三是以院落式、山庭式、水院式、山水式和庭园式等五组庭园构成的庭园区。
10、仪征龙山景色区
龙山景色区位于仪征市西南，青山镇的西北处，南临长江，东靠仪化，是扬州地域保管最为完好的原生态地域。区内风光漂亮，山势跌宕起伏，植被茂密丰厚，有桃园、梨园、葡萄园、红枫、梅花及竹海等多种欣赏植物林6000多亩，鸟语花香、松声涛涛，竹林似海，尤如世外桃园；从入口处有一条长200米的水泥路直通的自然浴场，占地3200平方米，于1999年正式对外停业，夏可游泳、冬可垂钓，并设有可休息、文娱的休闲区。
山脚下的龙山度假村，于2000年完工并对外停业，一期工程占地20亩，已初步完成了客房、餐厅和会议室等项目的建立，二期工程将再投入160万元，进一步扩展客房的范围、添加文娱项目、完善配套设备，最终构成一个集餐饮、客房、会议室等为一体的设备齐全的休闲文娱中心。
景色区内还有太谷学派开创人周太谷及世界文化名人盛成母子的墓葬等人文景观；在山顶观景台上远眺，仪化厂区、仪征城区和长江的风光尽收眼底。山顶还建有全省最大的养鹿基地，现有梅花鹿200多头，游人还可与漂亮的梅花鹿合影纪念。景色区内的草坪、花卉、绿色观光带、停车场等根底设备完善。登上龙山峰顶，满眼松涛竹海，水碧烟轻，游人春可踏青郊游，夏可垂钓野炊，秋可登高赏叶，冬可踏雪寻梅，在回归自然中放飞心灵。
江北少山，在长江下游距长江最近的一脉当属仪征的龙山，它是东西走向，属于蜀岗的余脉，低缓绵亘，西与南京六合交界，东和世界著名的化纤原料消费基地——仪征化纤公司相邻，山脚下则是仪征市传统工业区所在的青山镇。
龙山的来历，自然与“龙”有关。相传，除了龙山头自身是因小秦王赶山填海、挥斩刺龙得名外，当地民间传播最多的一个传说故事是，为了力保明朝皇帝朱元璋的江山，军师刘伯温遍访各山，看到哪里有“龙脉”凸现，就将它掐死。一次刘伯温发现隔江的龙潭一支山脉过江直通江北，俨然一条活龙，就命人将龙山头挖断。从后，两岸的山都中止生长了，故尔如今就有一种说法：“掐死龙山，吓死龙潭”让人惊奇的是，与龙山相隔不远的红山土壤，大片都是红色的，当地大众称那是龙血染红的。
龙山起伏跌宕的多元地貌、林木茂盛的原生状态，使这里景随时变，物随势移，春可踏青郊游，夏能垂钓野炊，秋可登高赏叶，冬可踏雪寻梅。特别是阳春四月，山下麦田青青，山中菜花铺金，桃花灼灼，似乎自高而下铺陈的五彩地毯。若逢烟雨霏霏，置身其中，又好似天造地设的水粉画。
11、石柱山景色区
石柱山山体海拔146米，占地3平方公里，除了具有良好的生态和漂亮的自然风光,还具有极具科研和观赏价值且蕴藏着宏大旅游商机的地质科普资源——石柱林和木骨化石。其石柱林与我国其它地域石柱林相比，具有剖面完好，形态多样，暴露面积大等优点。
12、登月湖景色区
登月湖景色区位于仪征市区北部月塘乡，东距扬州20公里，有省道扬冶线公交车直达。距仪征市中心20多公里，有乡村公交车直达。景区水域面积6000余亩，生态环境优秀，水产品丰厚，景区内设：乐水湾、龙山探宝、半岛茶庄、雨花石一条街、铁坝冲农业观光示范园等景点，是一处融观光、文娱、休闲为一体的综合旅游度假区。
位于仪征西北部的登月湖，是扬州地域最大的人工湖，湖区面积达6000多亩，水质明澈，生态环境优秀，水产品丰厚，野生鸟类众多。
以浙西大峡谷为投资主体的月塘旅游开发公司重新介入登月湖的旅游开发，第一期已投入资金1500万元，在环湖十六公里的湖岸带上开拓出乐水湾、登月岛、龙山探宝区三个旅游点，用“三个点一个圈”的旅游形式，供四方游客到这儿来观光、旅游、休闲。
乐水湾景区：占地250余亩。共分七巧板游乐场、天文苑、聪慧故事城、七桥广场、水旱滑道和游船码头号六大主题游乐区块。
沙滩浴场景区：主要是有沙滩浴场组成，是省内最大的人工沙滩浴场，耗用黄沙7500吨，卵石5000吨，其中沙滩面积15000平方米，卵石滩面积5000平方米，沙滩可供游客游泳，作日光浴休息，卵石滩可供游客采集雨花石，同时还有足底按摩的作用。沙滩浴场可一次性包容2000人游泳，游客除享用水中畅游的乐趣外，还能够参与水上赛艇、滑水、翻板等惊险刺激的水上运动。
龙山探宝景色区：龙山是登月湖湖岸上地势最高，独一有石矿资源的中央。雨花石是天下奇石之一，雨花石的主产地在仪征地域月塘乡，产品销往世界各地，南京市场上可以买到的好雨花石简直都是从登月湖这里进来的。龙山探宝，就是探寻雨花石为项目载体。区域里共设置了“雨花石矿山”、“雨花石矿井”、“雨花女雕像”、“雨花石当铺”、“九龙壁”等项目。雨花石寻赏区有专用沙石场供游人拾捡雨花石，让游客亲身感受寻觅雨花石的乐趣；兴建的雨花石一条街有各种各样多姿多彩的雨花石供游人购置，并可现场参观打磨、抛光、包装等工序；雨花石陈列室则供游人欣赏五光十色的精品雨花石。
岛上观光茶园三面环水，空气干净，气候潮湿，所产"登月"牌茶叶无公害、无污染，色泽嫩绿、汤色明澈，幽香爽口、滋味甘醇，于2001年荣获全国"中茶杯"评选特等奖，2002年获国度"绿色食品"认证。游人可参与现场采茶、制茶、泡茶，充沛体验自采自饮的觉得。茶园还推出了具有浓郁中央特征的茶道扮演，让游客在品茶的同时，感受中华茶文化的深沉底蕴。
目前登月湖景色区已构成了"游登月湖、品登月茶、赏雨花石、吃农家饭"的观光农业新格局，吸收了大批游人前来观光旅游。
13、扬州芍药园
扬州芍药园（银河农业生态园），由江苏泰成集团企业投资8000万兴建，地处长三角顶端，宁镇扬经济板块几何中心，位于历史文化名城、全球最佳人居城市扬州“一城两翼”西翼仪征境内，宁通高速公路十五里墩北侧。依托原生态丘陵和湿地规划定位，总面积2530亩，融现代高效农业、平面农业、生态农业和旅游农业于一体，以精品花木、特水养殖和赛鸽中心为主体，其中“扬州市花”芍药占地1000亩，可谓“中华芍药第一园”。
扬州银河农业生态园由南京农业大学规划设计，已被列为国度农业综合开发项目，全面建成后，将成为集高新种植、科普教育、旅游休闲、消费开发为一体的现代农业开发示范园区，将成为仪征主城区的“绿肺”以及宁镇扬经济板块的后花园，300公里范围辐射人群达1500万。
扬州银河农业生态园，南临长江黄金水道、沿江高等级公路，北接新宁通高速公路、宁启铁路，西与南京六合区毗连，东到扬州仅15分钟车程，距行将开工兴建的南京第二国际机场不到20公里，花卉苗木外运出口，具有便利而多元的物流体系。
扬州银河农业生态园，紧贴仪征主城西区板块，城市新干线贯串园区南北，南京、扬州、仪征三城市市民都可直接取道城际路网入园观光玩耍。
这里，有着令人恋恋不舍的美丽景色；有着促进游客身心安康的自然氧吧；有着随同快乐而增长学问的生态源泉．．．．．．
14、红山体育公园
红山体育公园，位于江苏省长江北岸的仪征城郊，西依六朝古都南京，东邻历史文化名城扬州，南毗宁通高速公路和长江四桥北接线，距宁、扬主城仅1小时和半小时路途，已被归入南京都市圈中心圈层和扬州一城两翼组团规划。
从属华东最大丘陵生态园——仪征枣林湾生农业生态园，周边环围着苏北最大的千亩竹海——龙山，国内重要的富硒保健绿茶产地——青山园艺实验场，中华芍药第一园——银河生态园，与2000亩枣林水库、苏中第一山峰——铜山无隙相连，红坡、绿树、青山、碧波相映成趣。
占地4200亩，总投资6亿元。依托共同的山坡、森林、水库资源，因地生势，借物造景，盘绕“健身、运动、励志、益智、养心”主题，着力打造融户外康体运动和生态休闲于一体的体育主题公园，构成“3+1”复合型平面式项目，即三种户外运动项目：空中飞（双人动力滑翔伞）、地上跑（马术、卡丁车、环湖自行车、镭战、射箭等）、水上游（汽艇、电瓶船、水上步行球、垂钓等）；一项休闲度假方式：林间度假木屋。
1、山地“卡丁”越野
“静若处子”时就象温驯的动物；“动若矫兔”时，则象激越飞奔的虎豹——野性的卡丁车，等待骑手的降服。要防止“脱轨”，就得意图志驾驭；要避免鲁莽，就得以聪慧左右，山地“卡丁”，不只仅是热情的释放，更是一种理性的锤炼——它会让我们在逾越坎坷后走得更远。
2、双人动力滑翔
象鸟一样展翅，飞过山岗，擦过湖泊，在畅流的清风中伸展青春的浪漫，在居高临下的俯瞰中，享用降服大地的快乐。小型高性能发起机、底盘、座轮与高级充气飞伞组成的双人伞翼飞机，浓缩“21世纪朝阳运动”的精髓，集时髦、新潮与惊险刺激于一体，赋予心灵全新的“三维空间”体验，更宜见证男女浪漫飞扬的爱情。
3、环保电瓶船
一期将投入30条电瓶船用于对游客开放、电瓶船以4人、6人、8人这三种船型为主。并配有小型模型快船15艘。
4、马术
仪征大地上，有了第一批来自蒙古、新疆的马匹，它们在红山山林里落户，在枣林水库边入驻，一批悠远却并不生疏、远离而又接近的同伴，它们或许温驯，或许桀傲，这都不重要，假如，你对它足够宽厚，就象看待朋友和知音，马儿会以飞驰给你快乐，马儿会以缓行给你闲适。阳光下，清风里，它能够将你带向悠远……
5、高空户外拓展
有一种运动，会给我们一把克制懦弱，开启心智、振作肉体、团分离作、应战极限的钥匙。户外拓展（LaserStrke），源于二战时期英国人汉思等兴办的“阿派德威”海上学校，它最初是用于锻炼年轻海员的种种生存技巧和避险才能，从而以强劲的身体和坚决的意志去面对未知的旅程。将系统的拓展融入阳光、清风、森林构建的自然世界，去构建人与自然、人与人之间的调和关系，并完成体能、智能、心理的全面开展。
6、镭战
迷宫、丛林、废墟、掩体、壕沟……近乎真实的战场；瞄准、发射、中弹、挂彩、殷红……实则虚拟的现象。镭战（LaerStrike），是以无伤害的镭射激光发射与感应设备，模仿军事对立，固然不可见激起替代实弹射击，但仍然能让感观接受高强度的刺激；一种融文娱、健身、竞技于一体的仿真游戏，随同着“CS反恐精英”的电脑游戏而风糜全球，广受追捧。
现代战争不再是个人英雄的舞台，团队的协作是成功的保证；现代竞争，不只是追求消灭“敌人”，更重要的是锁定对手的弱点，激起本人的亮点。
7、垂钓
垂钓源于古代先民的消费活动，往常人们怀着远离都市喧嚣，拥抱大自然的热情，走向河边、湖畔，享用活力盎然的野外生活情味，领略如诗如画的湖光山色。鱼，因追逐香饵会失去畅游的自在；人，因追求宁静，会献出时间的宝石，得这不是地道的得失权衡，一种充溢兴趣、聪慧、风格、力气的活动，会让我们与大自然之间树立起密切无间的关系。
8、射箭
早在旧石器时期晚期中国人就创造了弓箭，用于狩猎和自卫。现代射击运动则始于英国，英格兰约克郡自1673年起举行的方斯科顿射箭赛持续至今。射箭于1900年和1904年被列为奥运会扮演项目，1908年被列为奥运会竞赛项目。目前奥运会射箭竞赛项目有个人赛和团体赛。当然，最神奇的是丘比特的“神箭”，它射中的是等待赏识和愉悦的芳心，假如说“万箭齐发”，浸染着战场的血腥，那么“一箭中的”，则代表情场的专注。当然，靶场上竞赛，要遵照的另外的规则。
9、环湖自行车
自行车运动源于欧洲。1790年法国的西扶克伯爵将两个轮子装在木马上，人骑在上面用脚蹬地行走，称木马轮。1839年苏格兰铁匠麦克米兰制成由曲柄连杆驱动后轮的铁制自行车1895年举行了首届世界职业自行车锦标赛。奥运会自行车竞赛分场地赛、公路赛和越野赛3大类，自行车竞赛1896年即被列入奥运会竞赛项目。说到底，自行车本人是不会行走的，假如分开了人的驾驭。自行车运动率领我们一路逍遥向山光水色深处挺进，不时超越本人想象的天文边境，并与幻想的范畴靠得更近。。
10、水上步行球
水上步行球原理与纽西兰的草上滚球同出一辙，在胶球及空气的维护下，玩家在球内左跌右荡、前翻后仰亦不会受伤。有两大过瘾的玩法：一是懒洋洋地躺在步行球内悄悄滚动，随水流飘来飘去，感受在水面上的飘浮的温馨；二是像发狂似的在球内左跳右扑，以大作动带动步行球滚动。此刻，你能够展开想象的翅膀，把步行球看作混沌未开的地球，悬浮于风起云涌的苍茫，每一步行进，都在考验着人的聪慧和力气。
15、翔宇生态园
翔宇生态园座落于素有“西山小扬州”之称的仪征市陈集镇，地处苏皖接壤处，交通便利，距扬州30公里，到仪征仅30分钟车程，是集客房、会务、避暑、玩耍、餐饮与一体的休闲观光生态农业园区。园区总投资1000万元，占空中积2400多亩，其中水面面积约2100多亩，陆空中积300亩。目前，建立茶园面积150亩，果品采摘区100亩，花卉苗木50亩。
园区兴办于2004年，原是一家茶叶消费制售企业，为放大绿色茶园的优势，2007年，公司迁址于景色漂亮的陈集镇杨庄塔山湖，以百亩茶园为依托，应用塔山湖漂亮的自然景观，停止农业观光项目开发，环境宁静，空气清爽，有着极端浓重的乡村气息，是旅游团队、私家出游最理想的休闲场所。
走进翔宇茶叶生态园，生气勃勃的绿色、一望无垠的水面让游客有一种回归自然的觉得。在这里，游客可参与农事活动，本人入手采茶、制茶、品香茗、观看茶艺扮演，让心灵在淡淡的茶香中得到放松：能够约三五个朋友，在湖边垂钓、在林中打猎、喂养家禽，或在葡萄园、草莓园、梨园、冬枣园中采摘鲜果，体验一下“采菊东篱下”的田园生活；能够泛舟湖光山色之中，观赏“秋水共长天一色”的美景，竹筏、快艇为你营造一个水上的乐园……远离都市的喧嚣，在这里，游客能够体味到融入自然，天人合一的境地。
假如说，生态园的自然、秀美能够让游客独享一份心灵的宁静，那么，现代元素的融入更是让游客有一种全新的觉得。翔宇茶叶生态园休闲文娱功用齐全，依照星级规范建立、具有东南亚建筑作风的客房，数字电视、商务会议室、棋牌室、健身房、KTV及网络设备一应齐全，游客虽身处乡村，却随时能够与世界同步，软硬件设备一流；生态园餐饮特征鲜明，别具作风的农家小菜和乡村野味，令您嘴角生津、回味长远。目前有各种果树10多种，放养的家禽上千只，湖中鱼虾类繁多。有专供垂钓的鱼塘，篮球场。乒乓室。“翔宇牌”绿扬春有机茶、农家特征餐饮和“翔宇牌”草鸡蛋深受群众好评。
公司为积极响应政府号召，多元化、进一步顺应开展，以进步层次，提升品位，带动中央经济，在现有根底上拓展范围，充沛应用本身资源优势，力争做大做强。
“有朋自远方来，不亦乐乎”，开展中的翔宇生态园将以打造精品生态园为目的，不时完善效劳设备，进步效劳程度。今后，生态园将进一步加大投入，拓展效劳项目，力争经过两三年的努力，将生态园建立成为全省数一数二的农业休闲观光生态园，为乡村旅游增光添彩。
概略:园区占空中积近1200亩（包括水面局部），南面水北靠岗，尽显仪征北部丘陵地形风貌。目前园区已初步建成种植区、采茶区、生态养殖区、水上游乐区、休闲接待区等区域。
最佳旅游时节:一年四季。
特征菜肴:湖鲜、水席（以鱼为主）。
旅游项目:观丘陵风光，赏花摘果、采茶品茗、垂钓，品农家饭。
旅游商品:茶叶、草鸡蛋、草鸡等。
细致地址:江苏省仪征市陈集镇杨庄村。
16、仪征市云龙山庄
仪征市云龙山庄位于生态名镇月塘镇人民政府南首二公里（泗大线路西），占空中积百余亩。
云龙山庄临近仪征著名捺山，与苏中最大的沙滩浴场登月湖亦相距不远，故云龙山庄置身于旅游景色区范围中，可谓有得天独厚的自然条件。
云龙山庄以“农家风情、田园风光、生态坚持、安康永久"为主题，集种植业、养殖业、休闲文娱业（垂钓、棋牌、健身、春季采茶）餐饮美食于一体，打造出全新的“绿色”多功用田园山庄。云龙山庄美食主要提供时令江鲜、湖鲜、谢集豆制品、月塘活珠子、野味等。农家土菜以大铁锅烧全鹅、煤炉炖老鸡汤为主要特征。
远离闹市，远离尘嚣，抛却心灵杂乱，熏陶心性，来云龙山庄您将收获颇丰，我们将以清爽的空气、漂亮的生态、绿色的菜肴、农家的热情，恭候您及您家人朋友的光临。
地址：仪征市月塘镇苏营村
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