1.这是达摩一掌经算命（有图）,费事哪位巨匠指点迷津,帮助看看这是
三个天破代表祖业空虚，败家，破财，男在家败父母，败家庭败兄弟，败本人，在外欠债累累，女主淫荡破财，在家克父母，出嫁克丈夫。
由于天破是食草畜牲，因吃素修得福报前一世转生天驿，代表的事有福报得鬼，就是阴差的意义。今生终身劳碌奔走，身边根本没有信任你的朋友。
赚钱少但花钱无数，看命宫就能够看出来你是男性，你今生不出家为僧，就必定破败，孩子终身劳碌，生男克父母，生女克丈夫，男女都败家破财，且叛逆。出家后，诚心悔悟你的恶业下一世就能够又福报，如今出家为时不晚，连续四世出家能够转生仙道，第五世必定为佛道，胜利摆脱成佛。
但是今生要中止造业，好好忏悔，诚心向佛，自然能够得到好的果报！就这么多了，望缘主自知。
2.一掌经算命,丁卯年3月初十戌时生,男
骨重：四两七钱，早年多曲折，暮年享福之命。
此命推为旺末年，妻荣子贵自怡然；
平生原有滔滔福，财源滚滚似水流。
此命为人品性纯和，做事公允，忠于待人，为人干事恩中招怨，兄弟不得力，祖业轻轻。初限运来二十八九、三十岁，末限交运都好；三十六至四十岁，犹如金秋菊遇秋放，心机用尽方为贵，末运交来恰称怀，家业重兴，好似枯木逢春再开花。
您年轻时做事普通般，没什么大成就，就是有时赚到不少钱也容易亏掉，但生活过得饥寒交迫，到暮年才事业有成。
命宫：癸卯
1、整容改动面相
但从面相上来说，整容的确是能够改动面相的，由于我们看面相无非就是看一个人面部的骨和皮，有的人整容是动了本人的骨头，有的是改动了面部的皮肤，这样的整容就改动了一个人的相貌，其面相也会呈现不同的转变，但是是好还是坏这个还尚未肯定。
2、整容改动运势
整容不只仅是能够改动一个人的面相，相应的整容也能够改动一个人的运势，由于面由心生，一个人的面部发作改动，其内心当然也会呈现波涛，所以心境会改动一个人的处境，一个人处境的改动就会影响其运势，比拟多的就是整容毁坏了本来人的运势。
3、整容改动命运
比拟浅薄的说整容能够改动命运，一个人由于容貌的改动，生活也发作改动，在这个看脸的世界里面一点都不稀奇。关于整容这件事情，大家也是习以为常了，但是这命运终究朝着哪个方向改动谁也不晓得。但是有一点能够肯定的是这个人暮年命运不如意。
1.真的有算命很准的人吗
这个问题信则有，不信则无。而算命先生普通都会说一些不置可否的话，你信他，就会往他说的方面想，就绝的他很准，其实那算命先生只能说对人们的心里把握的比拟好，晓得你在想什么？
算命先生能够经过人们穿得服装，佩戴的饰品，顾客的言行举止，推断他的经济位置和社会位置，推断出顾客想问什么事。
普通状况下，人们病急乱投医，很可能找算命先生，以求心安。假如寻人，算命先生说出东西南北中一个方位，那么就有25%的可能正确，假如是决策类的，比方能否要做什么事情，那么算命先生只需答是或否就能够了，那么他就又50%的几率，能到达较好结果，而取得比拟正确答案的人们，也能占一半左右，一个算命先生一天算20次，只需对10次，这个几率是有的，时间长了，被他算的人多了，也就觉得他算得准了。
不过，谁也不能保证就有算得极准的人，那估量也是算命先生算得极多，本人经历积聚的也极多，说中了一两次而已。你想，算命先生算了100次，有一次十分准，而你就是那个1%，关于算命先生是1%的基准率，但是关于你，可能就是100%，所以你会觉得很巧妙，会宣传你的阅历，算命先生的名气就有了。
我们中国文化这么神妙，周易八卦推算都有着科学依据在里面的，咱中国也不乏奇人轶事，所以是有算得极准的状况的。
感，感应，打动，钦慕。
咸音贤，在易经中作“感”解释，但也有砍伤的意义。
《彖传》曰：“咸，感也。”咸只要在易经上是做为“感”解释，但为什么?可能形近之假借，咸为无心之感。但也有可能与商代的巫咸有关。
甲骨文卜辞中“咸”经常是专指“巫咸”，也是传说中筮法的始祖。巫咸原是商朝重臣，位比伊尹。后来也变成了神话人物，有说他是尧舜时期掌筮法的，也有传说他帮黄帝占筮过。据《史记》记载，商王太戊在位时，有次遇到宫廷内长出很大的一丛桑谷野草，一天内就长成一个大拱门，商王以为这是不祥之兆而相当惧怕，太戊采用巫咸倡议开端修德，后来桑谷果真就死了。
可能由于巫咸擅长占筮，以及与鬼神沟通等灵应之事，因而以咸(巫咸)表达“感应”、灵应的意义。
自古至今咸多数作为皆的意义，《尔雅?释诂》：“咸，皆也。”《说文》：“皆也，悉也。从口从戌。”易经中有没有这个意义呢?《周礼》记载的“九簭”也就是九种筮问之命题，“二曰巫咸”，巫咸即筮咸，筮问的是关于“咸”的问题，郑注曰：“咸犹佥也，谓筮众心欢不也。”贾公彦疏：“谓国有修建之事，恐众心不齐，故筮之也。”此咸取“皆”的意义，意指众人之心，筮咸就是筮问众人能否全都同意，能否同心。依此推论，咸卦可能关乎国度有建立的时分众人能否皆同意的筮问。
咸也可能是斩、砍伤的意义。因咸字从戌从口，戌是一种长柄的斧头。甲骨文中的口象器物，也可能象人头，因而咸有砍头、毁坏的意义。该见解源自罗震玉《殷虚文字类编》，同时现代易学家如朱骏声、高亨、张立文等皆支持此说。
另陈鼓应以为咸应是缄之假借，禁、制止的意义。
归藏与帛书都作“钦”，清华简为钦的异体字。钦为崇敬、敬佩、钦羡、钦慕的钦，与感的意义相通。
咸卦上泽兑，下艮山，山泽通气;少男下于少女，男女相交感，婚合之象，因而“娶女吉”。
天下感情最丰厚的少男少女相遇、相感，进而结婚，这也正是家道的开端。所以《易经》下经以咸卦为始，继之以恒：永久。相较于咸卦少男少女的感情丰厚与浪漫，恒卦为成熟稳健的长男长女所组成，意味的是稳定的家庭。恒卦男主外，女主内，长男长女皆各得其所，相较于咸卦少了感情浪漫，却多了义务与稳定。
易经上经以立乾坤为始，坎离为终，这四卦正是先天八卦的四正卦，有表达经纬旁通的意味。下经以咸恒为始，咸为山泽通气，恒则是雷风相与之卦，咸恒两卦为反对卦，二体在后天八卦中则为兑艮震巽四隅卦。至最末的既济与未济，关乎水火之交感与相融。因而下经主要在表现交感(咸者感也)、买卖之规律，此亦天道亨通与人伦有序之根底。
在吉凶之判别上，若是问感情，不可思议的咸是很好的一卦。但若问其他事情，则代表与事情已有所感应，无论心里所想的是好事还是坏事，心里所想的事可能正在发作与应验。若问的是安康或平安问题，那么咸卦是凶卦，由于咸也是斩伤之卦，卦象上兑为毁折、损伤，下艮为背或手，为背后伤害、伤其手辅之象。得咸卦应当留意血光之灾，还有身体的平安，防止受伤。
《象》曰：“咸，君子以虚受人。”言君子应该虚心待人，以同理心去理解别人，如此才干感遭到对方，以及让对方感受得到。
全卦爻辞六位分别以人体的不同位置来比喻事情的感应。但若是卜问安康及平安，则可能代表的是身体不同部位的缺点。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积缺乏以成名，恶不积缺乏以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
【咸卦-卦辞详解】
【咸卦】亨，利贞，取女吉。
咸者感也，乃阴阳相吸，互相感应;兑为少女，艮为少男;又兑主悦，艮谦和;宛如少年男子谦和体恤的追求慕恋少女，而少女心喜悦而感应，乃异性间自然的现象，但爱情须坚决、诚恳、不移，方能有所结果亨通。
本卦意谓着待人处事，务须虚心、诚恳，注重沟通和适切的交流、感应，如此方能吸收更多的学问、学识而收获颇丰。
〔加注〕彖曰;“咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女上，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下战争，观其所感而天地万物之情可见矣。”
象曰;“山上有泽咸。君子以虚受人。”这就是说，阴柔的兑卦在上，阳刚的艮卦在下，表示阴阳二气，互相感应，万物化生，相与调和，此乃地天泰之卦。但是兑泽在艮山之上，山受泽的滋养，泽为山所容纳，山泽交应，涵毓活力，这便是咸卦之象。
此时君子会以己为虚，把内心镇摄得像山谷普通静谧，以容别人之友情而相与沟通，于是天下即得安定。由此可知，兑卦为虚之象，是一个含义广博的卦。
【咸卦-爻辞详解】
上六：咸其辅颊舌。【凶】
人之面颊、口舌、下颚乃感应最激烈、最敏锐的部位;意谓着人不能逞口舌之快，或甜言蜜语以取悦、诈骗别人，此乃小人的行径，实缺乏取也。
〔加注〕上六爻乃阴柔之极，为外卦兑卦喜悦之绝顶。
象曰;“咸其辅颊舌，滕口说也”。此卦是以人的脚尖直到双颊和舌头之比喻，爻是取于六十四卦中的六爻，独一相当有趣的一卦。就像古埃及的法老王壁画一样，他们的人像简直都是侧面的。
本卦以男女交配之象，意谓相交感之理。推引至于天地万物，一至异性相吸的行为，无不交感交流，相生相成。若占婚姻，得此卦，乃大吉也。
爻象以四为主，人心交感，纯粹则吉，以此卜男女交往，则初爻为交往之初始，吉凶未定;二爻值动乱机遇，宜稍安勿躁;三爻以被动而受制，五爻则相交相知，如胶似漆。而上六因何以凶解?是因滥情所致，最后各分散之象，所以凶。
九五：咸其晦，旡咎。【平】
九五爻乃人体之背部，反响最愚钝之处，最不易产生感应的中央;意谓着较短少和外界交流、沟通。
〔加注〕九五为阳刚之位，所谓“咸其晦”，晦乃脊肉，人搔其晦，也不以为痒。换句话说，五为晦，其与张唇鼓舌的上六，能如心与晦之相背，则不无懊悔。
象曰;“咸其晦，志未也”。
九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。【平】
九四爻乃位于心脏处，意异想天开，瞻前顾后的处心积虑，反事事优柔寡断;故宜客观理性，除去成见、私心，方能万物沟通感应。
〔加注〕九四爻介于三阳之间，相当于人体的心脏部位。人心的交感，仇怨后悔，都起于偏私，因而唯有以公正之心相交，方为吉象，纵有后悔，也能消亡于安然的心情之下了。但是此爻又介于三爻与五爻之间，能够往外就五，也可往内就三，故有心意憧憧不定之象。
象曰;“贞吉悔亡，未感害也，憧憧往来，未光大也。”请参阅，易隐下篇，第五章第二节。
九三：咸其股，执其随，往吝。【平】
感应力以到人体大腿处，大腿乃随着脚趾吉小腿而行动，较缺乏自我节制力，故宜多培育主意，择善顽固，绝不可盲从。
〔加注〕爻位由初而二而三，能旺盛，但因与上六爻阴阳相应，故有踌躇不前，窒碍难通的吝啬之象。
象曰;“咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。”
六二：咸其腓，凶，居吉。【平】
六二爻如感应处已升到小腿上，但扔不宜胆大妄为，否则仍然会发作风险，若能顺其自然的本性，以柔顺为之，则便能够免去风险、灾害了。
〔加注〕腓即胫肉。咸在此爻，与九五爻相应，提示我们凡事不可胆大妄为。
故象曰;“虽凶居吉，顺不害也。”
初六：咸其拇。【平】
初六乃最下面的一爻，好比人体下方的脚趾头，感应还非常的单薄，故凡事行动应该采激进姿势。
〔加注〕拇即是脚拇趾。脚拇指为人体的最下部位，初为始位，故为“咸其拇”之象。初六爻与九四爻阴阳相应，其象为交感之始，所以尚无吉凶可言。
故象曰;“咸其拇，志在外也。”
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