算命占卜免费是不是可靠
算命占卜免费是不是可靠，尽管正式的理解是一种迷信，但许多人还是不禁想去尝试和体验当中的神秘 和神奇。这里就不谈是不是科学的问题，仅就当中神奇之处，作一解说。
我感觉算命占卜常常给人提示生活处世的方法，就这一点便很迷人，并且当中又夹杂着太多神秘而深富哲理的文字。就像周易是用来占卜的，碰到事情，算一卦，看看怎么解决，如南怀瑾说的，不论算到哪一卦，算的人或被算的人，都能够用自我的智慧，把卦辞爻辞的含义往被算者身上套，最终套出解决问题的方法来了。这是算准了，还是自我理解能力太强了呢？我感觉都是，说算准了，是由于周易的六十四卦三百八十四爻，每卦每爻都能够无限延伸，都起到典型意义，所以堪在所有事上得到相应说明。一爻就能说明全球，何况那里藏着三百八十四爻！这周易可是个宝物啊！不但周易这么，全部算命书，都有这么倾向，所以，我就很爱好到算命书堆里淘金。
下面举些例子，便于了解。
比如，《周易》乾卦的大象说“君子以自强不息”，当然是什么事都能够这么说的；又如坎卦的九二爻爻辞“坎有险，求小得”，意思是有惊险，只能求得小收获，求多了惊险，人世间并不美好，况且收获的大小怎么样度量，这便又可把全部事给套上了。
比如，《诸葛神数》第222签“劳心劳心，劳心有成，清风借力，欢笑前程”，这个世上，什么事不劳心呢，诸葛亮又给写上“劳心有成”和“欢笑前程”字眼，很鼓舞人啊，况且“清风借力”何尝不是很典型的，世上差不多没有什么事是自我独立完成的，肯定是互助的啊。
比如，《紫微斗数》说命里有七杀星的人“敢打敢冲，擅长开创局面，化不利为有利，但也会化有利为不利，但做一项持久的工作却未必做得圆满”，这何尝不是我们的通病？
比如，《河洛真数》益卦三爻诗诀“动还静，静还动，意非真，如春梦”，世界就是动静相续的，一时的心意岂能保得了长久的真实，肯定是如春梦的，很典型嘛。
算命书直接击中命运的要害，有的时候又隐含着大量的正能量和处世哲理去鼓励人心、激励斗志，光这一点，就有其深刻意义！
算命占卜免费扑克篇
扑克牌占卜在七世纪时由吉卜赛人流传入欧洲，是蕴含各种启发的玩意，当中以凑十点的占卜方法来预测恋爱运尤为准确。
【凑十点占卜】
1、将扑克牌罗列成横向两排，每排五张。然后两排之下，再排三张，所有牌面朝上。
2、把总和加起来为十点的两张牌拿走(不限于同花)。另同花的K、Q、J、10当十点计，亦一概拿掉。
3、以手牌填补空位，直至牌不必填补为止，剩下手牌的数目便是你的情路密码。
黑桃：
A：商业上的交易、谈判都会很顺利。
K：最近会有喜事。
Q：会遇到一个很满意的人。
J：沉沦于玩乐，会落得身败名裂的下场。
10：生活不安宁，又逢意外灾难。
9：有非常好的属下和家庭。
8：有精神方面的焦虑症。
7：会故意想不到的事发生。
6：会给别人很好的印象。
5：平安无事，但若能从事新的工作，就会失败。
4：为了纠纷的事情，将会十分忙碌。
3：过去的事会暴光。
2：幸福的生活会有麻烦介入。
红心：
A：碰到初恋情人，并旧情复燃。
K：会有新朋友。
Q：与人合伙事业会成功。
J：受长辈的提拔嘉奖。
10：好运当头。
9：无论是年长者还是晚辈，都会信任你。
8：恋爱中的人，一定会达到目的。
7：素不相识的人，会坦白地向你透露心中的喜爱。
6：某人正暗恋着你。
5：有人会约你。
4：会被情人误会。
3：注意会掉东西。
2：会收到珍贵的礼物。
方块：
A：被麻烦事缠身。
K：注意意外事故。
Q：受到别人妒忌。
J：计划会失败。
10：会遇到扒手。
9：失去财产。
8：被情人厌恶。
7：缺钱。
6：找到一线期望。
5：所有事都与愿相违。
4：和家人疏远。
3：情人叛逆你。
2：注意生病。
梅花：
A：事情会朝目标发展。
K：推断容易产生错误。
Q：过于干涉别人，别人也会受不了的。
J：注意遗忘东西与掉落东西。
10：要财运亨通，起头是很重要的。
9：长时间辛苦，有代价了。
8：很需要别人帮忙。
7：没有赌运。
6：为彼此失和而苦恼。
5：会有好点子。
4：会发生内讧。
3：运气不好，身体也有影响。
2：对他人的批判不要计较，否则会受骗。
算命占卜免费蓍与卦中的占筮关系
蓍与卦中的占筮与算命占卜关系及《
易经》，《易经》这部书以卦的形式出现，而卦又出自筮，所以不了解筮就很难举捤卦的来龙去脉，也不可以全面理解《易经》。
筮是求卦的一种手段。筮与卦相并相生，即有卦就有筮。在历史发展过程中，卦与筮以及筮法内容都接连不断演变。最初的筮法用竹制的签、棍之类进行，故曰筮。“筮”，标明这种亊近于巫。筮榉又以竹为之，故从竹从巫。大致东周以后用蕾草茎代替了竹制的东西，用蕾以行筮，筮以蕾为主要工具。
筮的产生和发展，相当久远。《世本?作篇》说：“巫咸作筮。”《吕氏春秋?勿躬》也说“巫咸作筮”。巫咸的名字见于《尚书?君庚》、《周礼?筮人》、《庄子?天运》、《韩非子?说林下》、《楚辞?离骚》、《史记?封禅书》、《天官书》、《汉书?郊祀志》、《山海经?西经》等书。《诅楚文》尊他为“丕显大神”。由这些传说，知他是一个半人半神的人物，符合古代的巫的身份。《周礼?筮人》说：“筮人嗲三易以辨九筮之名。”九筮依次是“巫更、巫咸、巫式、巫目、巫易、巫比、巫祠、巫参、巫环”。这里所谓“九筮之名”，兴许趋九种筮法，即以造筮者九人之名而命名的。筮法掌握在巫人手中是无疑的，很可能也是由巫人所造的。后人因巫咸最著名，关于他的传说最多，所以发明巫咸造筮的传说。所谓“三易”，即《连山》、《归藏》、《周易》三种讲筮法的书，袅今前两者巳经失传，只存《易经》一种。可知《易经》的产生和应用与占筮相关，内容又与筮法相关，《易经》和占筮的关系是极为紧密的。
《易经》把著作为爻卦之本，醤是卦的源头。孔颖达就说：“用赉以求数，得数以定爻，累爻而成卦，因卦以生辞，则莾为爻卦之本，爻卦为蕾之末。”怎样利用曹预知来事呢?首先用蕾草进行数的演变，然后求得爻的形象和卦象。爻与卦配有一定的爻辞与卦辞，卦辞是对卦象的解说，爻辞是对爻象的解说。春秋时期的人占筮时，筮得某一卦，便査阅《易经》中该卦的卦爻辞，按其内容，猜测所问之事的吉凶。卦爻辞是《易经》的基本素材，它们最初只是某卦某爻的筮辞，后被编入《易经》。《周礼?畚官》说：“占人拿占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。”“八故”，即八事。按郑玄注，此八事指一征（征伐）、二象（灾变云物类）、三与（与人以物）、四谋（谋议）、五果（事成与否）、六至（来到与否）、七雨〈降雨与否）、八瘳（病愈与杏）。依八种卦象猜测所占八琪之后果。推断占问某事和吉凶的辞句，称为筮辞，是占问某事时的原始记录。
《易经》六十四卦卦辞和三百八十四爻爻辞，主要来源于筮辞。
筮辞并非某一人的制造，而是长期积蓄的结果。它们大都是掌管卜筮的占人、筮人、卜人在不同时期记录下来并加以整理的。如《巽》爻辞中有“用史巫纷若”。解释当时史巫之官不但治理卜筮并且整理了卦爻辞。《后汉书?张衡传》说：“或察龟策之占，巫觋之言。”可知举管占术的卜人或筮人皆域于巫，而巫在古代的职责，不但是巫术，也包括后世史官的工作。筮法与筮辞皆出自巫人之手的可能性很大。《易经》中有“帝乙归妹”、“亨于西山”、“亨于岐山”、“东邻杀牛，不如西邻之揄祭”，都是卜巫史官记事的文字。又“大君有命，开口承家，小人勿用”，可能指周公；“不亊王侯，高尚其事”，可能指伯夷、叔齐,“箕子之明夷”是指箕子。这些都是卜巫史官的语气，与文王、周公作卦爻辞的传说不相符合。《易经》中卦爻辞所反映的认识、观点有不同的地方，甚至语言也不尽相同。解释它们也非出自一人一时。
《易经》中的卦爻辞虽是用于占筮，但当中一些内容却反映了重要历史事件及古代的社会意识、思维特点、道德伦理观念等，并且总结了一些政治、生活等方面的经验。这些有价值的资料蕴含在占筮的形式中。比如《益》卦六二爻云“王用享于帝”，《师》卦上六爻“大君有命，开国承家，小人勿用”，《大有》卦九二爻云“公用享于天子，小人弗克”等，反映出君权神授的意识和某些宗法观念。如《困》卦九五爻说“劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀”，很可能反映了古代人牲祭祀的现实。《剥》卦上九爻辞说“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，反映了某些社会状况，对劳动者寄托一定的同情。《屯》卦六三爻说“即鹿无處，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”，反对贸然行动，反映了某些来源于现实生活的经验。
组成《易经》的四个要素，即蕃、卦、爻、辞，也是占筮的四个要素。
《易传》作者对它们的性质、次序作了一些说明，里面附有大量后世人的观念和系统化的整理，不尽符合原意，在别无更为确凿史料的情况下，也有一定的参考意义。
蓍、卦、爻三者既有联系，又各有不同的性质。《周易?系辞上》说：“是故菁之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。”德是性质，圆的意思是无定。意谓在筮法中，蓍经过“四营”、“十有八变”之后，得出什么卦不一定。“神”字指变化莫测，难以把握。《易传》说：“阴阳不测之谓神”，“子曰：知变化之道者，其知神之所为乎。”“神”即无端英测的变化和变化的动力。蓍包括数，卦包括爻和辞，蓍有变化，卦便有变化。一切决定于蕾，而蓍以数变，变化的结果又无法逆料，所以在筮法中，瞢是最根本的，也是最“神”的。卦的性质是“方以知”。方与圆相反，意为确定。卦是曹的记录，蕾虽无定，但它变化成的结果、记录下来的卦则是确定的。一旦成卦以后，则可“知”，也就是从卦象可知吉凶悔吝。爻的性质是“易以贡”。易的意思也是变化，不过，它是指由爻而导致的卦的变化。一卦六爻，阳爻为刚，阴爻为柔。当中一爻或数爻由刚变柔或由柔变刚，则其卦亦由此卦变彼卦，所以《周易?系辞上》说“刚柔相推而生变化”，附有某些事物矛盾变化的真理。“贡”是告。告什么呢？《周易?系辞上》说：“爻者，言乎变者也。”依《周易》筮法，筮遇一卦，当中某一爻变，或阳爻变阴爻，或阴爻变阳爻，则以某一爻爻辞为主论断吉凶。告，即是告知刚柔相推所产生的吉凶变化。
蓍、卦、爻三者的产生也有先后次序。按《周易?说卦传》说：“昔者，圣人之作易也，幽赞于神明而生莕，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。”当中，“幽赞于神明而生蕃”，是说蓍看来很神明，但它自我并不神明，它之所以神明是由于有圣人在暗中赞助（幽赞）它。这种说法给蓍蒙上一种神秘色彩。“参天两地而倚数”是释数。“倚数”就是立数。立什么数呢？《易经》以奇’数为天之数，以偶数为地之数，从而立其卦爻之数。卦的基本成分为阴阳两爻。阳爻为天，其画一；阴爻为地，其画二。阴阳皆从菩揲而来。筮时，蕃草九揲七揲为阳爻，六揲八揉为阴爻。这就是参天两地而倚数的主要内容。“观变于阴阳而立卦”是释卦。是说察看莕数的变化是阴是阳，因而立卦之阴阳两种，以卦之变化象物之变化。“发挥于刚柔而生爻”是释爻。阳为刚，阴为柔，万物有刚葙柔，从万物的刚柔两性，制造出刚柔两种爻以象之，爻是对卦的发挥。
《易传》作者这样说明，是不是符合《易经》的原意，是另一个问题。但对于它们之关系的解释却是有道理的。《周易》的基础是蓍，没有蓍，不会有卦，蓍与卦是形与影的关系。而卦与爻又是全体与部分的关系，爻是对卦的进一步发挥。
关于《易经》中的辞，《周易?系辞上》说：“圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。”又说：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”是说圣人创立八卦及六十四卦，是为了察看卦象，以预测吉凶。并系卦辞于卦下，系爻辞于爻下。辞分两种，一种是卦辞，亦名彖。它是一卦的总解释。另一种是爻辞，是对一卦六爻的区别解释。这里的“象”有不变的意思在内，所以卦象又称彖，彖义为断，指断定一卦之义。爻辞则是解释变的，筮遇一卦，当中某一爻变，或阴或阳，则以某一爻爻辞为主，论断吉凶，《易经》各卦各爻之爻辞皆指变爻而言。《易经》在儒学的经籍中，可笄是一部最重要的经典。历代偁家相继标举的“五经”、“六经”、“九经”，乃至“十三经”、“二十一经”中，《笏》于当中，必居其一。随后甚至把它列为群经之首，备极看重。但是，《易》的顶始形态，并非象儒家标榜和说明的那样。
《易经》为古代卜筮之书，它为卜筮而产生，也是为卜筮而应用，这是绝没有疑问的。
算命占卜免费是真的吗
不可以一概而论，算命的，分为学术派和江湖派，街头上的大多是江湖派，是为钱行骗的，他的本事是套出算命的人说出的话，再运用他的一点八字知识来顺水推舟来行骗的。而不在街头行骗的学术派注意科学性，是一套深奥的哲学思想，八字有几千年的历史，能流传至于，肯定有它的流传的道理，不可以说自我不懂就是假的，骗人的！只要你去了解，去认识，肯定会汲取到很多实用的知识！八字的理论基础是五行、阴阳学说，实际上，中医的理论基础也是五行、阴阳学说，这都是《周易》的功劳，建议有识之士，先去学学《周易》，也许，他会改变你的人生！不过，更重要的是努力、勤奋和拼博！
算命占卜免费理论依据
算命占卜是一门略神秘的玄学，以《易经》为根基、以阴阳五行体系为理论依据的学问。《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”；《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到说明八卦的卦爻辞，能够看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实当中的一种思维方法。算命的理论依据是“阴阳五行”，其是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学；阴阳，指世界上一切事物中都起到的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运动和变化所构成，它强调整体概念；阴阳与五行两大学说的合流构成了中国传统思维的框架。依据阴阳五行之性、自然之理，转化为十神之性、人事之理而构成算命术一套完整推算体系。
算命占卜预测，是根据已知的某些条件去找出该事物的规律，并依据其规律去推算事物的发展趋势。万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测某一事物其“定数”的一面是能够测出来的，而其“变数”是无法预测的，为何“变数”一面无法预测？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。
客观局限
各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是“变易”，一种混沌现象，一个弱小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是这么。二是“简易”，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是“不易”，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运动，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。
万事万物的发展均有“定数”与“变数”，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中附有变数，变数中又附有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变原因太多无法准确预测。
如四柱八字为例，影响人命运的诸多原因中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等原因。相同
四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多原因中先天定数原因，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，非命运的所有。所以，就算全部测对了四柱八字也不可以全部准确预知其人的详细命运，因四柱八字只是影响人命运的当中主要原因之一，还有其它诸多变化无常的变数原因对人的命运存在影响。在求测时那些术士很肯定地告诉你某些很详细的某事会怎样怎样的，那是忽悠你的。看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不可以准确无误的测出某月某日详细某个地方会下雨，由于风云无时无刻在变化着，播报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围可大可小），况且预报有雨但其实这雨是不是会下可不一定，在预测上有下雨迹象只能解释会下雨的可能性很大而已，也会有不下的情况。
四柱排盘
算命通常泛指四柱八字，亦称“子平术”，应用是用来猜测人命运之休咎。实践证实，子平术的四柱加大运加流年的预测模式是不完整的，仅仅有四柱太阳律月亮律才是四柱八字预测的完整模式。从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表明人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是按阴阳五行法则推命的一种
命理学。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。四柱八字的主要概念是命，或称命局。
简而言之，一个人出生的年月时天干地支的罗列组合（即八字）就是命。但是仅凭八个天干地支，没法推算贵、贱、吉、凶，于是和阴阳五行纳配，使天干地支起到了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系，而且衍生出刑、冲、害、合等各种关系。根据干支历法、阴阳五行等理论猜测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等的学问。
术语概论
十神，根据天干地支、阴阳五行等理论猜测人的吉凶祸福等事的中国传统命理学。八字论命，以干支阴阳五行的生节制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”。其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正，阳干见阳干，阴干见阴干为偏。与日干五行相同者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。
十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气重量轻重，两者相辅相成。十神是以某个五行为中心，按五行生克关系划分的，八字中日干代表自我，其他字以日干为中心来定义十神，每个十神代表着一定的类象，用来批断人的命运特征。以日干为中心，见到什么字即将就晓得它代表哪个十神，这是最关键的基本功。利用天干和地支来准确记录年、月、日、时的方法，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字）。每一个组合称为“柱”，构成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。
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