月令的25种含义（引荐一）
月令廿五韵，解锁时光的温柔密语！
1、月初弯弯，是梦想轻启的序章，每一缕银辉，都藏着对生活的无限遐想。
2、十五月圆，团圆美满不言而喻，愿此刻的你，无论身在何方，都被温柔以待。
3、月下独酌，是对自己最深情的告白，一杯清酒，映出心中万千思绪。
4、月影婆娑，是夜的低语，也是心事的轻摇，漫步其中，仿佛步入了一场古老的梦。
5、廿四桥明月夜，诗意盎然，每一座桥都承载着一段故事，等风也等你。
6、月上柳梢头，人约黄昏后，那份含蓄的浪漫，是岁月里最温柔的章节。
7、满月之下，许个愿吧，让那轮皎洁见证你的坚持与梦想，终会照进现实。
8、月缺月圆，自然之律，亦是人生常态，学会拥抱变化，方能心静如水。
9、星辰伴月，夜空不再寂寞，就像你我的世界，总有不期而遇的温暖。
10、秋月皎洁，凉风习习，是收获的季节，也是感恩的时刻，感谢每一个遇见。
11、月色朦胧，美得不真实，如同初恋的羞涩，让人心生向往又略带忐忑。
12、寒月如冰，却也清冽纯净，提醒我们，即使在最冷的冬夜，也要保持内心的温暖与光明。
13、月挂中天，万物皆静，此刻的宁静，是忙碌生活中的一剂良药，让心灵得以休憩。
14、月光洒满小径，踏着银辉前行，每一步都显得格外轻盈，仿佛能走到时间的尽头。
15、月落乌啼霜满天，是旅人的哀愁，也是归家的期盼，家，永远是心灵的港湾。
16、残月如钩，勾起往昔的回忆，那些美好的片段，在心头轻轻荡漾。
17、满月当空，是家的呼唤，无论多远，那份牵挂总能穿越时空，温暖彼此。
18、月色下的誓言，比任何言语都来得真挚，愿得一人心，白首不分离。
19、月光下的秘密，悄悄生长，每个夜晚，都有新的故事在酝酿。
20、廿五之月，渐圆未满，正如人生，总有那么一丝遗憾，让人更加珍惜眼前的美好。
21、月光如水，温柔地包裹着世界，愿这份温柔，也能渗透到你的每一个梦里。
22、月下祈福，愿世间所有美好，都能如约而至，不负韶华，不负卿。
23、月之阴晴圆缺，像极了人生的起伏跌宕，唯有心中的光，永不熄灭。
24、抬头望月，思绪万千，愿这轮明月，能照亮你前行的道路，指引你找到归途。
25、月令廿五，不仅是时间的刻度，更是情感的寄托，愿你我都能在这流转的月色中，找到属于自己的那份宁静与美好。
月令的25种含义（引荐二）
1、【立秋】
七月节。立字解见春。秋，揫也。物于此而揫敛也。冷风至【礼记作盲风至】。西方凄清之风曰冷风，温变而凉气始肃也。《周语》曰火见而清风戒寒是也。白露降。大雨之后，清冷风来，而气候下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。寒蝉鸣。寒蝉，《尔雅》曰寒螀，蝉小而青紫者。马氏曰：物生于暑者，其声变之矣。
2、【处暑】
七月中。处，止也。暑气至此而止矣。鹰乃祭鸟，鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。六合始肃秋者，阴之始，故曰六合始肃。禾乃登。禾者。谷连藁秸之总名。又，稻秫苽粱之属皆禾也。成热曰登。
3、【白露】
八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。鸿【淮南子作候】鴈来。鸿大鴈小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。元鸟归。元鸟，解见前，此刻自南而往北也。燕乃北方之鸟，故曰归。羣鸟养羞【淮南子作羣鸟翔】。三人以上为众，三兽以上为羣；羣，众也。《礼记注》曰：羞者，所羹之食；养羞者，藏之以备冬月之养也。
4、【秋分】
八月中。解见春分。雷始收声。鲍氏曰：雷二月阳中发声，八月阴中收声入地，则万物随入也。蛰虫坏[音培]户。淘瓦之泥曰坏，细泥也。按《礼记注》曰：坏益其蛰穴之户，使通明处稍小，至寒甚乃墐塞之也。水始涸。《礼记注》曰：水本气之所为，春夏气至故长，秋冬气返故涸也。
5、【寒露】
九月节。露气寒冷，将凝聚也。鸿鴈宾客。鴈以仲秋先至者为主，季秋后至者为宾。《通书》作来滨。滨，水际也，亦通。雀入大水为蛤。雀，小鸟也，其类不一，此为黄雀。大水，海也，《国语》云：雀入大海为蛤。盖寒风严肃，多入于海。变之为蛤，此飞物化为潜物也。蛤，蚌属，此小者也。菊有黄华。草木皆华于阳，独菊华于阴，故言有桃桐之华皆不言色，而独菊言者，其色正应季秋土旺之时也。
6、【霜降】
九月中。气肃而凝露结为霜矣。《周语》曰：驷见而陨霜。豺祭兽【《月令》作豺乃祭兽戮禽】。祭兽，以兽而祭天，报本也。方铺而祭，秋金之义。草木黄落。色黄而摇落也。蛰虫咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂头也。此刻寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。
7、【立冬】
十月节。立字解见前。冬，终也，万物收藏也。水始冰。水面初凝，未至于坚也。地始冻。土气凝寒，未至于拆。雉入大水为蜃。雉，野鸡；郑康成、《淮南子》、高诱俱注蜃为大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤类乎？《礼记之注》曰蛟属，《埤雅》又以蚌、蜃各释，似非蛤类。然按《本草》车螯之条曰：车螯，是大蛤，一名蜃，能吐气为楼台，又尝闻海旁蜃气成楼垣。《章龟经》曰：蜃大者为车轮岛屿，月闲吐气成楼，与蛟龙同也。则知此为蛤，明矣。况《尔雅翼》引周礼诸家，辩蜃为蛤甚明。《礼记之注》以谓雉，由于蛇化之说，故以雉子为蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下尽逆鳞，知之悉矣，然复疑之：一曰状似螭龙，有耳，有角，则亦闻而识之，不若《本草》、《章龟经》为是，即一物耳。大水，淮也，晋语曰：雉入于淮为蜃。
8、【小雪】
十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。虹藏不见。《礼记注》曰：阴阳气交而为虹，此刻阴阳极乎辨，故虹伏。虹非有质，而曰藏，亦言其气之下伏耳。气候上升，地气下降。阻塞而成冬。六合变而各正其位，不交则不通，不通则阻塞，而时之所认为冬也。
9、【大雪】
十一月节。大者，盛也。至此而雪盛矣。鹖鴠不鸣。《禽经》曰：鹖，毅鸟也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古人取为勇士，冠名可知矣，《汉书音义》亦然。《埤雅》云：黄黑色，故名为鹖。据此，本阳鸟，感六阴之极不鸣矣。若郭璞《方言》：似鸡，冬无毛，昼夜鸣，即寒号虫。陈澔与方氏亦曰求旦之鸟，皆非也。夜既鸣，何为不鸣耶？《丹铅余录》作鴈，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《诗》注作渴旦。虎始交。虎，猛兽。故《本草》曰能避恶魅，今感微阳气，益甚也，故相与而交。荔挺出。荔，《本草》谓之蠡，实即马薤也。郑康成、蔡邕、高诱皆云马薤，况《说文》云：荔似蒲而小，根可为刷，与《本草》同。但陈澔注为香草，赞同者即认为零陵香，殊不知零陵香自生于三月也。
10、【冬至】
十一月中。终藏之气至此而极也。蚯蚓结。六阴寒极之时，蚯蚓交相结而如绳也。麋角解。说见鹿角解下。水泉动。水者，天一之阳所生，阳生而动，今一阳初生故云耳。
11、【小寒】
十二月节。月初寒尚小，故云。月半则大矣。鴈北乡[去声]。乡，向导之义。二阳之候，鴈将避热而回，今则乡北飞之，至立春后皆归矣，禽鸟得气之先故也。鹊始巢。喜鹊也，鹊巢之门每向太岁，冬至天元之始，至后二阳已得来年之节气，鹊遂可为巢，知所向也。雉雊[音姤]。雉，文明之禽，阳鸟也；雊，男女之同鸣也，感于阳而后有声。
12、【大寒】
十二月中。解见前。鸡乳。育也，马氏曰：鸡木畜，丽于阳而有形，故乳在立新年也。征鸟厉疾。征，伐也；杀伐之鸟，乃鹰隼之属；至此而猛厉迅疾也。水泽腹坚。陈氏曰：冰之初凝，水面罢了，至此则彻，上下皆凝。故云腹坚。腹，犹内也。
13、【立春】
正月节。立，建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。立夏、秋、冬同。春风冻结。冻结于冬，遇春风而闭幕；不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。然气温，故冻结。蛰虫始振。蛰，藏也；振，动也。密藏之虫，因气至，而皆苏动之矣。鲍氏曰：动而未出，至二月，乃大惊而走也。鱼陟负冰。陟，升也。鱼当盛寒伏水底而遂暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。
14、【雨水】
正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水，且春风既冻结，则散而为雨水矣。獭祭鱼。獭，一名水狗，贼鱼者也。祭鱼，取鱼以祭天也。所谓豺獭知报本，岁始而鱼上游，则獭初取以祭。徐氏曰：獭祭圆铺，圆者，水象也；豺祭方铺，方者，金象也。候鴈北【《月令》、《汉书》作鸿鴈北】。鴈，知时之鸟。热归塞外，寒来江南，沙漠乃其居也。孟春阳气既达，候鴈自彭蠡而北矣。草木萌动。六合之气交而为泰，故草木萌生发动矣。
15、【惊蛰】
二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。桃，果名，花样红，是月始开。仓庚鸣，庚亦作鹒，黄鹂也。诗所谓‘有鸣仓庚’是也。《章龟经》曰：仓，清也；庚，新也；感春阳清新之气而初出，故名。其名最多，《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍，僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿，皆一种也。鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属。鸠，即今之布谷，《章龟经》曰：二月之时，林木旺盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤，鴙为蜃，爵为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。
16、【春分】
二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。秋同义。夏、冬不言分者，盖六合闲二气罢了。方氏曰：阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分，正阴阳适中，故昼夜无长短云。元鸟至。元鸟，燕也。高诱曰：春分而来，秋分而去也。雷乃发声。阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣。乃者，《韵会》曰：象气出之难也。注疏曰：发，犹出也。始电。电，阳光也，四阳盛长，值气泄时而光生焉，故《历解》曰：凡声阳也，光亦阳也。《易》曰：雷电合而章。《公羊传》曰：电者，雷光是也。《徐氏》曰：雷阳阴电，非也。盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。
17、【清明】
三月节。按《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此刻皆以洁齐而清明矣。桐始华。桐，木名。有三种：虚有其表者曰白桐，《尔雅》所谓荣桐木是也；皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐断角是也；生于山冈、子大而有油者曰油桐，毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与六合合气者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。田鼠化为鴽[音如]。按《尔雅》注曰：鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，谓之田鼠。《本草》《素问》曰：鴽，鹑也，似鸽而小。《尔雅?释鸟》：鴽，鴾母。郭注：{酓鸟}也，青州人呼为鴾母。鲍氏曰：鼠，阴类；鴽，阳类；阳气盛故化为鴽，盖阴为阳所化也。虹始见[去声]。虹，虹蜺也，诗所谓螮蝀，俗读去声也。注疏曰：是阴阳交会之气，故先儒认为云薄漏日，日照雨滴则虹生焉，今以水噀日，自剑视之则晕为虹。朱子曰：日与雨交，倏然成质，阴阳不当交而交者，六合淫气也。虹为雄，色赤白，蜺为雌，色青白，然二字皆从虫。《说文》曰：似螮蝀状。诸书又云：尝见虹入溪饮水，其首如驴。恐六合闲亦有此种物也，但虹气似之借名也。
18、【谷雨】
[去声]，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如‘雨我公田’之雨，盖谷以此刻播种自上而下也。故《说文》云雨本去声，今风雨之雨在上声，雨下之雨在去声也。萍始生。萍，水草也，与水相平，故曰萍。漂流随风，故又曰漂。《历解》曰：萍阳物，静以承阳也。鸣鸠拂其羽。鸠，即鹰所化者，布谷也。拂，过击也；《本草》云：拂羽飞而翼拍其身，气使然也。盖当三月之时，趋农急矣，鸠乃追逐而鸣，鼓羽直刺上飞，故俗称布谷。戴胜降于桑。戴胜一名戴鵀，《尔雅注》曰：头上有胜毛。此刻恒在于桑，盖蚕将生之候矣。言降者，重之若天而下，亦气使之然也。
19、【立夏】
四月节。立字解见春。夏，假也。物至此刻皆假大也。蝼蝈鸣。蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋；缘不能穷木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠。《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱认为臭虫，陆德明、郑康成认为蛙，皆非也。蚯蚓出。蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】，《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。王瓜生。《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。
20、【小满】
四月中。小满者，物至于此小得盈满。苦菜秀。《埤雅》以荼为苦菜，《毛诗》曰：谁谓荼苦【荼即茶也，故韵今茶注本作荼】。是也。鲍氏曰：感火之气而苦味成。《尔雅》曰：不荣而实，谓之秀，荣而不实，谓之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以谓苦荬菜，非。靡草死。郑康成、鲍景翔皆云靡草葶苈之属，《礼记注》曰：草之枝叶而靡细者。方氏曰：凡物感阳而生者则强而立，感阴而生者则柔而靡，谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。麦秋至。秋者，百谷老练之期，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也。
21、【芒种】
[上声]，五月节。谓有芒之种谷可稼种[去声]矣。螳螂生。螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，曾经二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。深秋生子于林木闲，一壳百子，至此刻则破壳而出，药中桑螵蛸是也。鵙[音局]始鸣。鵙，百劳也，《本草》作博劳；朱子《孟》注曰：博劳，恶声之鸟，盖枭类也。曹子建《恶鸟论》：百劳以五月鸣，其声鵙鵙然，故以之立名，似俗称浊温。故《埤雅》禽经注云：伯劳不能翱翔，直飞罢了。《毛诗》曰：七月鸣鵙。盖周七月夏五月也。反舌无声。诸书认为百舌鸟，以其能反复其舌故名，特注疏认为虾蟆，盖蛙属之舌尖向内，故名之。今辨其非者，以其此刻正鸣，不知失者也，《易通卦验》亦名为虾蟆无声，若以五月正鸣，殊不知初旬见形后，形亦藏矣。陈氏曰：螳螂、鵙皆阴类，感微阴而或生或鸣，反舌感阳而发，遇微阴而无声也。
22、【夏至】
五月中。《韵会》曰：夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。鹿角解[音骇]。鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与黄牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向后与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。蜩[调]始鸣【《月令》注疏作蝉始鸣】。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螀也。故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝，寒螀鸣夕。今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者俗称都了是也。故《埤雅》各释其义，然此物生于盛阳，感阴而鸣。半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。
23、【小暑】
六月节。《说文》曰：暑，热也。就热之中，分为巨细，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。温风至。至，极也，温热之风至此而极矣。蟋[音悉]蟀[音率]居壁。一名蛬[音拱]，一名蜻蛚，即今之促织也。《礼记注》曰：生土中。此刻羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而鬬。鹰始击【《礼记》作鹰乃学习】。击，搏击也。应氏曰：杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。
24、【大暑】
六月中。解见小暑。腐草为萤。曰丹良，曰丹鸟，曰夜光，曰宵烛，皆萤之别号。离明之极，则幽阴至微之物亦化而为明也。《毛诗》曰：熠耀宵行。另一种也，形如米虫，尾亦有火，不言化者，不复原形，解见前。土润溽[音辱]暑。溽，湿也，土之气润，故蒸郁而为湿；暑，俗称龌龊，热是也。大雨时行。前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行，以退暑也。
25、月令即月柱中的地支；
月令是主管一个月的大权，例如，立春到惊蛰是寅月，便是寅主管一个月的大权。月令在这个月具有至高无上的权利，如果这个月子水当令，则水五行最旺；水克者为火，火最弱，状况为死；水生者木，木次旺，称为相；生水者金，金休，克水者土，土囚。
命理中将一年12个月用12地支来表明，分别为正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月丑。（五行：亥、子为水；寅、卯为木；辰、戌、丑、未为土；巳、午为火；申、酉为金）
月令的25种含义（引荐三）
"月令廿五韵，苍穹之下，独步时光长廊。
一弦新月，隐喻初生的孤傲，夜色为裳，星辰作冠，不语而自凉。
二分光影，交错于古木疏窗，是昼与夜的界碑，也是灵魂深处的静谧疆场。
三秋桂子，香透寒霜，月令之下，万物皆有其时，唯我独立于季节轮回之外，冷眼观世。
四更梦回，银辉洒满旧时巷，步履轻盈，不惹尘埃，月下独行，自成风景一帧。
五蕴皆空，唯余月色澄明，心随月影摇曳，世间纷扰，皆成过眼云烟。
六合同风，月令更迭，我自岿然不动，以高冷之姿，诠释岁月静好。
七弦难解，月下抚琴，弦音穿云裂石，非为知音，只为自我灵魂深处的对话。
八方来贺，月满中秋，人潮汹涌中，我持一杯清辉，敬这苍茫宇宙，孤高清绝。
九转功成，月令轮回，每一次圆满皆是新始，我以不变应万变，冷眼旁观世间繁华落尽。
十方无碍，月华如水，洗尽铅华，留我本色，于这浩瀚星河，我自成一派高冷风华。
月令廿五，不仅是时间的刻度，更是心灵的秘境，每一缕月光，都藏着不为人知的深意与高冷姿态。"
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