萃卦

萃卦第四十五

卦辞

萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。

〖译文〗顺遂，王离开庙里，利于表现像个小人物，顺遂，利于对峙下去;用大牲畜祭奠，利于有所进步。

卦义

这是萃卦的卦辞。亨，(heng)，顺遂;通晓;顺达:万事利市。"亨"是对今后情势的归纳综合，指今后的关系优越。假，(jia)，借:假道，久假不归。世界集聚之时，预示顺遂利市。德高望重者掌管集聚，必能遵守邪道，如用大的就义祭奠先人，固然虚耗，也会祥瑞。群集使物质雄厚，艮心分歧，就能够积极进步，从事大的事业了。

爻辞

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。

〖译文〗有诚信不克不及连结到最初，有时狼藉有时集聚;若一声号令，一握转为欢笑;没必要忧愁，往进步无所见怪。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

六二：引吉，无咎，孚乃行使。

〖译文〗迎来祥瑞，无所见怪;心胸诚信无益于祭奠求福。

象曰：引吉无咎，中未变也。

六三：萃如，嗟如，无攸〖译文〗由于集聚而生太息，没有好处;往前有所动作无所见怪，有点小难题。利，往无咎，小吝。

象曰：往无咎，上巽也。

九四：大吉，无咎。

〖译文〗大为吉祥，无所见怪。

象曰：大吉无咎，位欠妥也。

九五：萃有位，无咎。 匪孚，元永贞，悔亡。

〖译文〗集聚而适得其位，无可见怪;但不克不及获得信赖，久长对峙下去，痛恨灭亡。

象曰：萃有位，志未光也。

上六：頰咨涕浃，无咎。

〖译文〗流眼泪鼻涕叹伤，无可见怪。

象曰：頰咨涕，未安上也。

爻义

“初六”以阴处萃之始，失正，上应九四，但虑一、二两阴相阻，是以即使有诚意，也难有用果，担初六若能专情于九四，九四必来应，二者将握手言欢，所以没必要耽忧，前去不会有甚么坏处。这是萃卦第一爻爻辞，反应主方动作，阴，透露表现主方消极自动，比如说，戍守、猬缩、不想冒险、不想索求或拓荒新成长范畴、只求连结近况，等等。孚(fu)是诚信，叫人信赖，信服:深孚众望。若(ruo)是假设。号(hao)是大声喊:呼号。恤(xu)是忧愁。

咎(jiu)是见怪。这条爻辞的意思是:虽有诚信但不终久，有时狼藉有时集聚;如若大呼一声，一握之间转为欢笑;没必要忧愁，往进步无所见怪。不外，这有一个前提:主方必需战胜消极自动状况，"若号，一握为笑"，起劲改良本身的本质，往进步才干无所见怪;否则，则是主方错误。第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阳爻在阴位，欠妥位，不外，与四阳有应。欠妥位注解主方消极自动是不适当的，是对主方晦气的潜伏身分;有应注解主方的消极自动正好被客方行使，从而，受控于客方，对主方晦气。

“六二”柔中居正，上应九五，必得尊者牵引相聚，故获吉而无灾害。这个爻代表主方本质，阴，透露表现主方本质欠安，比如说，资金缺少、位置底下、实力微弱、教导水平低，等等。引(yin)是率领:带路。孚(fu)诚信。乃(nai)就是。禴(you)是现代四时祭奠之一，较微薄的祭奠，在这里是个比方。这条爻辞的意思是:被客方所引是祥瑞的，无所见怪;诚意就是利用复杂的祭奠。这条爻辞的后一部分是对主方的建议，主方该当量力而行地对待客方。

对本质优越的客方，该当像"用大牲畜祭奠"先人或神灵一样，透露表现尊敬，不外主方才能无限，不克不及"用大牲畜祭奠"，只需主方对客方虚情假意，尽力而为，即使是"复杂的祭奠"也行。要量力而行，既不克不及离开实际，强行造作，也不碌碌无为。暗示的意思是，弗成以对客方不虚情假意，也弗成以不尽力而为。第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，而且和五阳有应。当位注解由于主方本质欠安，主方有能够向客方讨取填补，这是对主方无益的潜伏身分;有应注解客方本质优越，存在主方从客方获益的能够，这类有应关系，使得对主方无益的潜伏身分成为真正的无益身分。主方该当充裕行使这个无益身分，为客方优越本质所吸引，对主方无益，"引吉"。

“六三”不中不正又无应。求聚心切却不得其类以相聚，故徒自“嗟叹”，无所优点。但六三与九四之阳刚比拟，阴阳爻错，密切协凋，故往而相聚并没有灾难。但二、四均失位，所以又多少有羞耻的感受。这条爻代表主方立场，阴，透露表现主方立场随和。同时，第三爻是对第二条的增补，由于第二条是阴，第三条也是阴，这透露表现主方本质很差。"如"是像。"嗟"是叹惋。"攸"是所。"吝"是悭吝。这条爻辞的意思是:集聚的时刻带着叹惋，叹惋没有优点;往进步无所见怪，客方有点悭吝。主方本质很差，随和是不得己，不是毫不勉强，是以集聚今后，委曲遵守客方，心里不愉快，带着叹惋。这条爻辞的前面一部分是对主方的建议，主方该当积极改良本身的状况，爻辞说:往进步无所见怪。同时也不要期望客方太风雅，"小吝"。第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，欠妥位，而且与六阴不有应。欠妥位注解主方的随和立场是对主方晦气的潜伏身分;不有应注解客方的立场也随和。客方对主方随和，这是主偏向客方明白提出请求，获得优点的好机遇，但是，由于主方也随和，主方不克不及有用行使如许的好机遇，只好太息，"萃如嗟如"。

“九四”阳刚失正，末居尊位，但广聚下卦三阴，本有灾害。却由于九四建树伟功，犬获祥瑞，如许才免去灾害。这是萃卦第四爻，透露表现客方动作，阳，透露表现客方积极自动谋取和扩展本身的优点，比如说，立异、创业、投资、防御、求职、示爱，等等。

这条爻辞的前两个字"大吉"，申明客方的动作对主方的影响。主方安于近况，客方积极进步，对主方来讲不是舒适的事，正如欠妥位而有应所示;然则，从主方的切身优点来看，安于近况并非可靠的生活方式，积极振奋，起劲改良本质，才是真正对主方无益的事。要如斯，主方必需动作起来，客方的积极自动，促使主方脱节消极自动，这对主方最有优点，所以爻辞不但说"吉"，而且说"大吉"。这条爻辞的后两个字"无咎"是对主方的建议。假设主方脱节消极自动状况而积极起来，则无所见怪。第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，欠妥位，不外与一阴有应。欠妥位注解客方的积极动作对主方来讲是个晦气的潜伏身分;有应注解主方的消极自动正好被客方行使，这潜伏身分成了真正的对主方晦气的身分。然则，主方顺应客方，从而可以或许行使客方的优越本质填补本身的缺乏，实际上对主方异常无益，"大吉"。驯服客方，对主方有优点，主方"无咎"。

“九五”本卦卦主，中正居尊位。广聚世界，没有甚么过失。但还没有完整守信于艮，所以只能始终不渝地守持正固，才一能浸染世界，使痛恨消弭。这是萃卦第五爻爻辞，阳，透露表现客方本质优越。位(wei)是位置。咎(jiu)是见怪。匪(fei)非。孚(fu)是诚信。元(yuan)是第一。

永(yong)是久长。贞(zhen)是对峙下去。悔(hui)是痛恨。亡(wang)是灭。爻辞中的"萃有位，无咎"是对客方本质的影响的申明。主方和客方集聚在一起，各为本身优点，"萃有位"。固然主方喜好安适温馨，然则可以或许驯服客方，尽力而为，所以爻辞说"无咎"。爻辞的后部"匪孚，元永贞，悔亡"是对主方的建议。"匪孚"反复强调两边各为己利，不是虚情假意地为了客方。主方为了本身的优点，起首该当对峙下去，起劲改良本质。假设如许，主方就不致落空今后无益时机，不至于痛恨。第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位而有应，注解客方优越本质是对主方无益的身分，主方有能够从客方优越本质获益。

“上六”处萃之终，穷极无应，又以阴乘凌九五阳刚之尊，求聚不得，故咨嗟哀叹而又痛巽流涕。唯其悲啼知惧，不敢自安，亦众所不害，才不会有甚么灾害。这是萃卦第六爻爻辞，阴，透露表现客方立场随和。赍(qi),赍咨是叹伤声。涕(ti)是眼泪。洟(ti)是鼻涕。咎(jiu)是见怪。在主方与客方两边中，客方没有叹伤，只有主方才会叹伤。叹伤的是主方，主方消极自动，本质欠安，客方不一定知足主方请求，以至于主方赍咨涕洟。这条爻辞的最初两个字"无咎"是对主方的建议。

假设主方不再麻痹地知足近况，而是为周围环境的转变有所震动，从而叹伤，从而最先动作，则无所见怪。再麻痹不仁，就该见怪他本身了。第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，但是与三阴不有应。当位注解客方的随和立场是对主方无益的潜伏身分;不有应注解主方也随和，主方不克不及以果断而晴明的立场有用地行使对主方无益的好机遇，这对主方晦气，主方只得"赍咨涕洟"。不外这是由于主方的本质太差，迫不得已，不要见怪主方，"无咎"。

本卦申明

“人以类聚，物以群分。”自然界万物是在“群居”的情势中成长，退化。本卦指明“君王”、“大人”必需用美德、邪道聚合人心，会通高低，才干利市畅达。这个卦是异卦相叠(下坤上兑)。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽浩瀚沉没大地，人浩瀚互相妥协，危机必四伏，务必顺天任贤，有备无患，和婉而又和悦，彼此相得益彰，安身立命。萃，群集、联结。

事业:兴旺发达，联结友善。正在蒸蒸日上，但水多浩瀚，人多竞争必定剧烈。盛则必衰，切勿自满，郑重当心为好。但也不得优柔寡断，宜一往无前，拓荒新的营业。务以高贵的人品服众。

经商:朴拙协作，联结互助。勉励是事业兴旺发达的标记。勇敢拓荒市场，稳妥进步，有备无患，必可获得不断成长。

求名:光靠小我起劲，建树不会很大，定要获得别人的匡助，加上小我的前提方可达到幻想的境地。

外出:出行虽能够碰到小费事，但不要畏惧，应以大局为重，积极动作。

婚恋:勿急于求成，相亲相爱，完善幸福。

决议计划:擅长联结别人配合协作，具有向导才干。但气量气度宽广，目光务必弘远，以诚信、中正为本，不失准绳，尤其要严格请求本身，宽容别人，遭到别人否决时，应卖力检讨本身，得出经验，以这类心情处世为人，毕生可安然，事业必通晓。