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宝鸡民间占卜习俗

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唐宋以来,宝鸡城镇、乡村、名山各处建造庙宇众多,各处寺庙大都定有会期,庙会繁多。其中范围较大者有:正月初九九龙山、十二钓鱼台、十六虢镇火神庙;二月初二通洞、十五景福山;三月初三佛岩崖、十五磨性山;四月初一武城山、初八虢镇城隍庙会等。春季多系佛爷、老君、周公、药王庙会;夏末冬初为娘娘、山神、关公庙会。逢庙会,由所属区域内的会长谋划,供香火,请戏班子,收布施,备膳宿。  
民国时期,每年二月初八甘峪庙会时,到县城接火神极为盛大。由寺方圆十八村结合举行,备大鼓、铰钹、彩旗、铁炮等,户均一人,由总会长带领,汹涌澎湃,直抵县城火神庙(今宝鸡市公安局所在地)前,先由总会长敬神,再抬上火神雕像,由身着法衣的道士背印盒、跨骏马前导,众人后行,锣鼓彩旗尾随,凡经商店与所过村庄,均得摆礼桌,供香火,备茶水迎送。神到,即供于神龛,盛大祭奠,唱大戏三天。此举虽谓民间一乐,终为迷信活动。解放后再无此举。  
佛岩崖又称西武当。解放前每年三月初三逢会开莲社,关陇士庶争相赴会。各地三教九流人等纷至沓来,会期有大戏助兴。四方农具、百货、文具、玩具、铁器应有尽有。丝竹悠悠,旌旗飘扬,烟云霭霭。入夜,遍山灯火,善男信女诵经之声不停。50年代初,庙会渐衰。80年代,人们应用会期交流物资,不再搞迷信活动。  
四月初八原为虢镇城隍庙会,自立会以来,初七夜遍街曲子、江湖、茶会、歌唱彻夜。因而时临近夏收,农民借此会买卖夏收农具,名为庙会,实则物资交流。20世纪50年代起,县人民政府成立四月初八虢镇物资交流大会筹备委员会,有组织、有指导地展开物资交流。1978年中共十一届三中全会以后,由于市场开放,经济活泼,虢镇四月初八古会成为当今本县范围最大的物资、文化艺术、经济信息普遍交流的盛会。  
接玉皇  
旧俗以为灶神上天后,天帝玉皇于农历十二月二十五日亲身下界,查察人世善恶,并定来年祸福,所以家家祭之以祈福,称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要慎重,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年。  
赶乱岁  
送灶神上天后至元旦才迎回,其间人世无神管辖,百无忌讳,民间多嫁娶,被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为本人设计的调理社会生活的特定时段。岁末年终,人们有了闲暇与积存,关于平常难得有精神筹办大事的人来说,这是一个好机遇。因而,人们依据理想生活需求,创造了这一特殊的时间民俗。可见,在传统社会里,民众生活次序是依赖着民俗停止调理的。  
照田蚕  
也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”,是盛行于江南一带的民间祈年风俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中,用火焰来占卜新年,火焰旺则预兆来年歉收。有些中央在年三十举行这一活动。  
千灯节  
是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”,意即千盏灯节。腊月二十五这一天,做“明干卓拉”去庙里点燃,以为点得越多越吉利。这一节日风俗,在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地大众在这天吃烤牛羊肉,举行传统的体育游艺活动。  
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