天地之间，一气而已。
惟有动静、遂分阴阳。
有老少、遂分四象。
老者，极动极静之时，是为太阳太阴。
少者，初动初静之际，是为少阴少阳。
水者太阴也，火者太阳也，木者少阳也，金者少阴也，土者阴阳老少、木火金水动气所结也。
有是五行，何为又有十干十二支乎？
盖有阴阳，因生五行。而五行之中，各有阴阳。
即以木论，甲乙者，木之阴阳也。
甲者乙之气，乙者甲之质。
在天为生气，而流行于万木者甲也；在地为万木，而承兹生气者乙也。
又细分之，生气之散布者，甲之甲；而生气之凝成者，甲之乙。
万木之所以有枝叶者，乙之甲；而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。
方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。
有是甲乙，而木之阴阳具矣。
何以复有寅卯？
寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。
以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为
阴阳者也。
以寅卯而分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。
以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象，而在地成形者也。
甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。
是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。
甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。
甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？
寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。
以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。
而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斫；乙为微苗，嫩而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。
以木类推，余者可知。
惟土为木火金水之冲气，故寄旺于四时。而阴阳气质之理，亦同此论。
欲学命者，必先知干支之理，然后可以入门。
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