干动而不息，支静而有常。
以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。
阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。
此长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。
四时之运，功成者去，待用者进。
故每干流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。
阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。
即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气，流行于万木者，是故生于亥，而死于午。
乙为木之阴，木之枝枝叶叶，受天之生气者，是故生于午而死于亥。
夫木当亥月，正枝叶剥落之候，而甲何以生？
不知甲为木之生气，外虽落而内之生气已收藏饱足，可以为来春发泄之机，此所以生于亥也。
木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？不知外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。
乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生；亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。
甲乙为例，余皆可推。
支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。
气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。
而长生沐浴等名，则假借形容之词也。
长生者，犹人之初生也。
沐浴者，犹人既生之后，沐浴以去垢也；如果核既茁，则苗端之青壳去之也。
冠带者，形气惭长，犹人年长而冠带也。
临官者，犹人既长而壮，可以出仕也。
帝旺者，壮盛之极，犹人之可以出辅帝王，而大有为也。
衰者，盛极而衰，物之初变也。
病者，衰之甚也。
死者，则气之尽而无余也。
墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。
绝者，前气已绝，而后气将续也。
胎者，后之气续，而结聚成胎也。
养者，如人之养胎于母腹也。
自是而后复长生，循环无穷矣。
人之日主，不必生逢禄旺。
即遇月令休囚，而若年日时中得长生禄旺，便为不弱。
就使逢库，亦为有根。
时说谓投库必须冲者，俗书之谬也。
但阳长生有力，阴长生不甚得力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴则无用。
盖阳大则阴小，阳可兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。
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