老仙曰：我之不与世遇无他，盖世变人轻、不可与传仙道，惟汝淳厚质朴可传。?曰：仙道不愿学也，但星命之中，愿闻一二足矣。先天心法者，老仙有先天之机，观天之命而得於心，其验如神。故谓先天心法。仙曰：推命之术，言推命之理，必在乎精，宜详细精研。先观主曜，即命度主也，次察身星，即月躔处也，当以28宿為本，以三百六十五度為本源，十一曜為用。以木、火、土、金、水、日、月、气、孛、罗、计為用神。
尊莫尊乎日月，日為眾曜之尊，月乃一身之主。美莫美於官福，官星显而必贵，福星强而必荣。贵贱定格，如文武两班，君臣庆会等格，或乾坤否塞，风雷相薄数例。贫富论财，如财居财位，田入田垣等局，或财星失陷，田逢空耗数例。贤愚识其高卑，贤者木气扶身、金水坐命之类；愚者土孛混杂、金水背驰之例。寿夭究其元气，寿者田星司令、寿元逢生之类；夭者主宿失垣，身星傍鬼之例。此先天之大要，系先天心法之妙，是谈星大要之旨。更有凡例具於后。且如命泊尾火虎，并箕水命者，以水火二星為主。
假此寅命例推之：
其一，木同水入軫，月居井，日居昴，火躔尾，更得夜生，此则一品之命也。主人呼吸若雷，身长大，性刚强，有威权，更生天地之心，好山水之乡，非凡人之命也。此言寅宫尾箕，坐命合格论也。其次，二曜朝阳，一星伴月，二品之命也。二曜火也，一星水也，火星朝君，水星辅日之类。
其三，火星入奎娄，金水会翼軫，太乙抱蟾，兼以命主逢生，身主得垣，福禄不背，皆二品至五品之命也。此言命主居垣，官福居禄，身星傍母之类。
其四，火土得牛，长庚朝斗，水日坐天门，月到金牛，木临箕壁，金水朝阳夜，火逢阳於虚，自五品以至杂流也。
此下皆系寅宫坐命之论也：
其五：合前等星或命度，主官禄，主受伤，身命不高，田财有好星拱夹，巨富之命也。
其六，身命稍入局，水木入命宫，医卜之命也。
其七，罗星入命，刑杀星高，武将之命也。
其八，气照身命，妻子官福俱背，或命主入三宫，皆僧道之命也。
其九，身守迁移，主居六三，过房之命也。
其10，主在前，杀在后，身命受剋，八宫有恶星，皆残疾之命也。
其十一，女命须身清、夫明、子秀，水火入垣，皆富贵之命也。
其十二，身星弱，子星陷夫宫，杂金孛入命，娼妓之命也。
其10三，又兼气照身命，夫星受伤，子星受剋，师尼之命也。
其10四，身入迁移，孛罗计守命，夫宫受制，三嫁不休之命也。此先天之妙法，后学当融会之。论命如鑑照形，罔有不中者矣。
后天口诀、果橙问答
老仙曰：论命以斗杓、卦气、唐符、国印、天雄、地雌為主。
世俗术士，尚不能晓，何以知命。
夫斗杓者，北斗之柄也；
卦气者，天禄之餘也；
唐符者，值年之星也；
国印者，朝廷之印也；
天雄者，乾象也；
地雌者，坤象也。
如帝王命合局，无斗杓，不能致一人之位。
官贵命无卦气，安能食天禄。
武臣唐符不得地，难握重权。
国印值空亡為官，到任而死，或无正印掌之。
常人命中，皆有天雄、地雌、空亡、的杀、天地、二耗，此人上无片瓦之处，下无立锥之地，所以最為紧要也。
?曰：曾得先天之法，贵贱已知矣。愿闻水死、兵亡、蛇伤、虎咬、或縊死、雷轰，何以知之。
答曰：有劫杀，阳刃、的杀、贯索、浮沉、天厄、桃花，皆要用也。
且如命主身宫，逢水孛八煞宫，值浮沉限度，又逢流年水孛，必主溺死；
或身命坐阳刃，金火与命主同度，必主兵亡。
巳酉丑生人，安命寅宫，限逢计孛，必主虎咬；
子午卯酉生人，巳宫安命，行限井鬼逢火罗。
又云：火孛蛇伤可断；
八煞犯贯索，身命带勾绞，限遇火星主縊死；
命在天厄，火在八宫，限行箕风、鬼度、嘴火，必主雷伤。
?曰：敢问妇人出处去就何以取断。
仙曰：福德好，身宫清，夫宫带禄，相貌好，后妃之命也；
相貌稍偏，亦夫人之命；
或命主、男女主同入夫宫，入赘之命也。
?曰：敢问，僧道俱带孤寡，何以知其為僧為道之异。
仙曰：玉函经云：问释，火宫辨别，求元水位参详。
盖僧命气照身宫，火居命位，道命主居闲极，水入命宫，并带孤辰寡宿，此其分也。
?曰：自幼从师，未尝有此奇诀，富贵贫贱尽以知之，穷通寿夭在於行限，愿尽诲焉。
仙曰：此秘不可轻传非人。?曰：谨记。
至宝论、果橙问答
昔时大仙观命、观星，皆非泛论人之赋命，稟天地造化之枢机，故曰天命。果老大仙，夜观星象，日论五行，以為指要，而成其文，能易晓也。且论天经、地纬，夹拱不离者為贵。有甲寅生人，亥宫立命，木星在子，水星在戌，命躔壁度，坐天门之上。此是经纬夹拱，今為商贾之人何也？
老仙闻之，一哂而言：
子知其一，不知其二。此水木分明、经纬然也。斯命坐於劫杀，水漂白羊之宫，木入齐瓶之地。何况水木乃我所用，水為田宅之主，曜来伤财帛，木為官禄之用星，又损福德。以子丑二宫皆属土言之，故為伤福。
水木又為宫度之主，得用受损，入格破局，岂可概论。
若使水子木戌，非此论也。
又辛卯生人，命立卯宫，木在寅，金在辰，金為天经星，木為地纬星，二星入垣，夹拱得地，為上格；不剋不冲，不生不破為中格；拱夹破局失垣為下格。又值斗杓指破者是也。但经纬之理四，餘可用。
又问：斗杓之地，安身立命為富贵之良也。且有戊寅正月巳时生人，命坐酉宫，斗柄之中乃一寒儒，生平不富不贵，何也。果老曰：然，寒士之格也，命居於败乡，地耗破碎，守照得斗杓，為聪明文善之人，若欲富贵，科甲，候之皓首无矣。又有甲戌生於10月丑时，寅上立命，值斗杓兼禄勋长生，得局入格，此為上格贵命矣；无贵禄，守命得生旺宫，亦為中格；有劫刃耗的相刑，则為下格。嫌值经纬破局。
又问：卦气在身命宫者主荣，反為执鞭坠鐙之人，何也。果老曰：可详验之，若非劫刃、雄雌拱夹，命位亦是天耗地耗，守照身宫，要知用此為荣，则於斗杓相似。
又问：唐符、国印守命為奇，且如丙辰生人，安命在丑月，身在子，唐符在身，国印在命，不富不贵，何也。答曰：甲寅旬中子丑空亡之地，土空则崩，何富贵之有。
又问：阴注阳受，身命守之，则可化凶為吉，更兼吉曜，乃是名利之人，且有庚辰四月卯时生人，立命酉上，注受之地，犯刑而死者，何也。老仙曰：此金為阳刃之杀，又值咸池居命甲戌旬中无申酉，将何為美。岂不因酒色之中，而害己亡身也。
又问：天马地驛，吉凶何以参详。
答曰：归垣入庙则吉，遇贵禄者最妙，得长生旺相犹美，嫌值空亡不宜，天耗地耗休囚死绝，又忌剋战刑冲。
又问：天地人三元，祸福何以取用。
答曰：或為官福之星，或会命度之主，或遇田财，会此之间皆美，当详十干变曜，又看入垣升殿。且如三元皆会官福，则為贵格；会田财，则是富翁；会命度，主满用，犹奇。中间驳杂，必细推详。
又问：寿元星照本家，何以取断。
答曰：寿元星居於命位，宜临禄贵生旺之方，乃為吉，论不杂者尤妙。
又问：官朝阳不贵者，何也。
答曰：格局高强，更兼官禄朝阳，则為至贵。若命元弱矣，纵官主朝阳，有何补焉。
评人生稟赋分金论、果橙问答
先生曰：贤愚寿夭，岂今日為然。太古之世，号為洪荒，而人也，固有寿夭焉。盖拘於气稟之始，而不知气稟之所以终。前辈天纲，对果橙言，号為善知天文象纬。象星也，以28宿為经，以十一曜為纬也。曾会诸星宿於竺罗。竺罗，山名也，在天西北，即竺罗国是也。夜半诸星聚此，李袁二士曾游彼处，察祸福尤病鳶鱼。鳶飞戾天，鱼跃於渊，言天纲、察祸福，如天渊悬隔也。及得予旨，得吾祕旨，方知用宫主為非。
宫主者：子、丑、土、寅、卯、木、卯、戌、火、辰、酉、金、巳、申、水、午、日、未、月是也。以度主為是。度主者：即四日度、四月度、四木度、四火度、四土度、四金度、四水度。先生曰：开元间，唐朝年号，果橙期我於衡庐，果老所寓处，果命气稟井木犴，气稟即命躔井木度，行限屡周天度，屡周限行数次，今左旋於亢。以宫言之，自子至丑，自寅至卯，谓之左旋；以度言之，自角至亢，自氐至房，谓之右旋。昨夜火逼金龙，逼剋也，此言限到亢金，昨晚流火剋金。太白今午，太白金星今日午时，合退於辰，火金交战，必有大难。限宫限度皆被其伤，我当化象，披髮仗剑，太乙以禳之。太乙乃仙家祈禳之法也。言未毕，言之未终，明皇果詔试之。试以长生之术真假，饮以毒药酒三杯，上赐酒不敢违，醺然若醉。似觉昏迷。先生曰：非佳酒也。顷之齿皆焦黑。果以手执铁如意，击之，齿皆落矣。假寐少时，齿再复生。时神其术。
果橙再拜受教，请诲，问曰：福禄拱夹，福福主也，禄禄主也。三合曰拱，两傍曰夹。其命必富耶，必贵耶。只知福禄拱夹，必富必贵。不知福禄拱夹，有贫有贱。先生曰：是淳风小儿之诬言也。言福禄拱夹之义，淳风仍未曾得之。五星六曜：五星即木、火、土、金、水，六曜即日、月、气、孛、罗、计。资我者吉，资者生也。伤我者凶，伤者剋也，亦随岁而变乎。此四句乃谈星之骨髓，实果老之奥妙。且如金能剋木，木為用神，若乙丑庚申生人，金掌刃雄，此谓杀中包刃，凶莫能解。其餘年分星杀，皆准此例推之。故予作羊刃六说，以併诸杀。宜细详看，不可忽略。先生因取王勃命示之。勃乃唐之才子，年弱冠时作，滕王阁序，以此著名。
勃命坐翼，命躔翼火，水退朝阳於軫。水為官禄，退躔軫度，一為官禄，主朝阳；一為官禄，剋命。木作援，援者，救也，水生木，木生火，气又滋培奎壁之次。奎壁文章之府，气星躔之对照於命，故其人秀而善属文，木气水日亦名文宿，以名立身，因官禄朝阳，故此得名也。以名败身，水為禄主剋命故也。金曜躔斗。金水二星，不离太阳前后三宫，此离太阳五宫者，抑恐唐朝历法，与今之授时不同故耳。
限行井木，木為限度，对照受伤。斗木金剋，复伤井木，大限行井，谓之顶度，孛罗一锋一刃，孛掌锋，罗掌刃，互争胜负，两相交战，是年属丁，此即亦随岁而变乎，阳刃又临，经云：无杀刃，岂能伤乎，恶死无疑，有何疑哉。子其待之。后果溺死，二十九岁。?又引，天纲集曰：集经旨也。一生侘傺，失志貌。对宫怕逢罗火。因火罗对命之说未明，故设此以问。先生曰：是得其说，不知其所以说。只知其一不知其二。倘我命宝瓶女土之次，子宫女土蝠度，火罗旺午，对宫相生，得非福乎。自然有福，惟其命躔星日马，星日太阳，怕逢火罗对照，日火争光，所以為祸也。不言自明，若火命人，纳音属火，乃是自家星照，本家反為吉论。
凡纳音星，照命剋命，不為忌也。四日度皆然，星房昴虚四日度也。又怕丑甲生人，丑生以火罗，為地雌，甲生以火罗掌羊刃，非夭则贫困之人也。此亦随岁而变乎之论。先生曰：火躔昴，昴日金垣，天纲谓火烧牛角，酉為金牛故曰牛角，火命人不為忌，何也。纳音是火不忌剋命，盖火即我也，火命人，火烧牛角，纳音剋命，乃我势盛，星照本家，何伤之有。无自克自之理，其餘木虚，木打宝瓶，金尾、金骑人马，土翼、土埋双女，水娄、水泛白羊，皆可准此例推之。已上四星，若為纳音之主，皆為星照本家，不忌论也。
先生曰：煽炽怕伤金位，煽炽火也火居辰酉，此天纲之言也。假使我命火，必不為忌。适杨国忠，贵妃从兄，丑时生子，昨夜丑时生男，命坐昴日，酉宫昴度，火罗两夹，宫度两伤，一為天雄杀，杀叠杀，一為羊刃星，凶併凶。又是咸池之地。即桃花杀也。?举问：何如。先生曰：昨夜，客星犯金火，此火罗之验也。先生又能观天象，能知人事，恐后学者，不能如此精通。是子之寿，不出今日。果其夜不救。国忠神之，请详己命。先生曰：是命泊处。泊者命安此也。虽得卦气，官贵命无卦气安能食天禄。身元坐刃，刃為杀首，而刃星又起逼命。逼命者剋命也。吾论其富且贵者，何也。以度主禄主。
度主，命度也。禄主，官禄也。起从阳於福德宫。言命主禄主，辅佐太阳於福德宫。而钓起又生本元，且三合对照，又有吉星以助之，然贵则贵矣，如此格高，则当贵显，予未保其令终也。因身元坐刃，刃星又起逼命，故此不得其死。果橙蹶起拜曰：请问所已。先生作色，对曰：后自知之，天机不可洩。后天宝年乱，果被陈元礼等所杀。先生曰：日，火也。太阳為火之精，月，水也。太阴為水之副，日，父也。日為君父，命从此出，月，母也。月為后母，身从此生，亦目之象。日為左目，月為右目，四日度坐命。
星日马，房日兔，昴日鸡，虚日鼠，四日度也，以日為主。昼生忌火罗，火罗与日争光，火為羊刃，掌刃愈凶，罗為岐锋，併锋尤恶。岐字未详，或曰山名。不曰早丧父，火刃逼阳，亦主伤盲，必损其目。四月度坐命，张月鹿、危月燕、心月狐、毕月乌，四月度也，以月為主。夜生怕土计，土计却能掩月，土计是羊刃杀。此谓之杀叠杀凶不可解。亦同此推。不曰早丧母，亦主伤盲。因指张巡命视之。彼命坐心月狐，今限歷张月鹿。计掌刃星，在张月度之前。土為岐锋，攻於后。土為锋杀，在张月度之后，使其背行稍可。土前计后，相背不相向乃可，否则往来交斗，若计前土后，相向，不相背而斗，能脱此乎。盖土顺行，计逆行，两相迎斗，焉能脱此。?曰：时方贵盛，正当权要。先生曰：贵盛可胜天乎。其能如天命何，天宝二载，天宝二年，刃杀复随，刃併，流计加踏，更叠计星，必死於兵。
命限两伤，刃锋併踏，果死禄山兵手。?曰：敢问四木者，何也。日、月、木、火、土、金、水布列於28宿，皆有其四。先生曰：角斗奎井：角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，為四木是也。遇此安命，以木為主，金曜强健，金能剋木，则木危矣。命主受伤，木既危，则剥床以肤我，岂免於患乎。易曰：剥床以肤，凶切，近灾也。若此命者，如此之格，必坏祖破家，倾家荡產，从木得地，虽命主起强，亦须先破而后成。必须先难而后获也。?曰：请问四火，翼火蛇、嘴火猴、室火猪、尾火虎。先生曰：举一隅，必以三隅反。举一可知其三，四火宜木盛，木為火母，木气强，母强子旺，则寿坚福壮；如此格者福寿崇高，木气弱，彼无力我何藉，而火躔得所，虽命元得地，只是清淡之士，主清闲而淡薄，火又弱，不旺相，失经失次。失经火，居水度，失次火，入水宫，只為贫贱之人。如此者，贫穷下贱之人。
四土：柳土獐，女土蝠，氐土貉，胃土稚；四水：軫水蚓，参水猿，箕水豹，壁水俞；四金：亢金龙，鬼金羊，牛金牛，娄金狗；皆准此论。凡坐命於此四土、四水、四金度者，皆同前四木、四火之例而推。?拜谢曰：命之矣。命者受敬也。先生袖出天图，指示曰：天图即命图也，指示乃指教也。尔命泊軫，尔命即果橙命，以水為主，命主水星，计攻水於奎。攻者，战剋也，言命主被剋。天纲谓水泛白羊，此言命主失陷也。水势盛，水居火位，我去剋彼，故曰势盛。复梗於计，梗谓相敌，计虽强，指火宫言而有所党，又困於奎木，奎木剋计乃曰為困，倘得金在奎，即计生金金生水，从水必发，展转相生方许发达，但金起远，远者不在本宫度也。只為清贫之士。由此清贫可知，四十七岁限行参度，行申限参水度，必不在人世。决死无疑，?曰：何也。何故而死，土躔参水，限度已坏矣。命限两伤故此而卒，餘放此推。
其餘水、土、火、金、日、月等星受剋者，限行顶度处，必死。其论看倒限篇详矣。先生曰：世人得袁公旨，袁公，袁天罡也，言得其祕旨。皆以行限，视度之休危。看人吉凶危亡，皆以限度而论。假如命度角木，以木為主，到軫水，為吉；命木限水受生故也。到翼火，為凶。命木限火窃气故也。殊不知当生水星，壮旺為福，否则而凶危矣。此言只知命度受生為吉，而不知命度受生為凶。何也。且如限行水度，以水為限，主必看水星起躔，垣庙壮旺则為福。论设使水星起躔，衰弱失陷，则為凶断。餘皆放此。倘若翼火起弱，亦不能窃我之木也。此言以命去生限度，為窃气，乃凶。且如限行翼火，火星起躔，失次陷弱，亦不能窃我命木也。若火星，起躔高旺，则能焚我木也。餘准此推。先生坐大觉寺，坐寓於此，或指金刚命试之。以塑日為生。
以其塑像年月日时推排。先生不视，却之。不看也，忽炉中风荡，火星堕地。先生起而言曰：此寺不久人间，经旬灰於火。言10日后，必遭火焚也。?曰：先生因金刚命知之乎。问是因金刚命而知之。曰：否。适火星自炉中下，金刚命亦可试也。若论其命，亦可知矣。?课其命限，行虚日。虚日在子，太阳為用，罗申火辰，攻破日鼠。三合拱限，日怕火罗，限度被伤，其凶可决。曰：得非命乎。先生曰：是人命，亦恶死。设若是人命，亦主不得其死。?曰：何也。何故，今年天雄在子，天雄在限，阳刃在午，阳刃照限，餘准此也。
大凡论人命限，皆可放此推之。果橙试一人，试看何如，命坐氐土度，卯宫氐度，金守照為飞廉之主。月廉杀主，不宜起守命垣。何以能延。言其何不损寿，先生曰：尔乃专以苟见，苟略也，自谓苟且之见。而不知甲辰火命人，纳音属火，岂有畏於飞廉金乎。是我剋廉非廉剋我，若木命人，的不能延，纳音属木廉金剋我，今限行井木，木為限主廉金傍剋，飞廉、月符、官符同守照，是谓诸煞併踏，又加流星等杀，乃曰眾杀相攻，问之，此人已在囹吾中矣。囹吾古之牢狱，先生曰：汝知天罡之语乎。问?可知天罡语句否。劫刃地雌见夫星，劫杀羊刃，地雌怕居夫位於妻元。扬鞭再醮。鞭，丝鞭也。古者，公主招婿，执之可意者，投之。扬鞭者，女子将嫁，其母以酒醮之，曰：必敬必恭，相汝夫子。再醮，言再嫁其夫。或命坐空亡，六甲空地，妻宫為气罗所伤。
经云：水遇孛、气，緇黄娼妓。嗣宫天雄及孛会。经云：五宫逢孛，男女虚花。皆主孤剋。合此者必主孤孀，若嗣主受伤，餘气强健，必有继子。如子星属火，被水孛剋之，若罗?得所，必有继子。也又如嗣星是木，土水星失陷。若得气计孛餘专权，亦同此例推之。然看三方对照，何如不可概论。宜细详之，不可造次。先生曰：尔知孤寡命乎。无妻曰鰥，无夫曰寡，无父曰孤，无子曰独。?曰：敢问先生指示殊愉命。曰：殊愉，或曰人名，此命格局善。善者星格美而且善，然妻宫在亥，坐命巳宫，巳土金对，亥妻属木金巳对剋，妻宫坏矣。七宫被伤，虽木得垣，妻主得地，妻纵有，纵然有妻，不免鼓盆之叹。
昔庄子丧妻，不哭，鼓盆而歌之。餘可准此例断之。其餘宫放此例推，先生因示一行僧，命安寅坐孤劫，孤辰劫杀皆守命宫，木起同气从身。木气本為孤星，更掌孤劫伴身。在申妻位，孤劫之主更守妻宫，水為妻元失经，即失躔也。又坐阳刃，妻临刃也，此所以清孤。由此而為僧也，清闲孤高。?曰：然近贵，何也。既為僧，如何又近贵。先生曰：身坐斗杓，杓者，北斗之柄，主文章，又是注受之地。身命遇之，以化凶為吉，但禄主退远，官禄主退行，离远而又不干涉身命，此所以近贵不得爵禄，只為名僧耳。当与贵人相接，不能食天之禄，只為有养清高，僧人驰名於世而已矣。?曰：天耗地耗，切忌财乡。田财身命皆忌耗星。姚崇命守天耗，或天耗星起照，又坐破碎，或破碎临主命，何為宰相乎。
既犯破耗，贵显何也。先生曰：此禄元日也。官禄主星是日，金水引从卯位，三台辅弼之格，日出扶桑，太阳得体，何知此人，言此命也。生不创府第，平生不造屋宇，寓居罔极寺。住於寺中，虽宰相，亦只是清淡儒。爵位虽尊，还是清贫淡薄之儒也。得非守耗坐破碎而然。可见耗破，其验由此。果橙曰：示命坐唐符在午，命坐午守唐符，孛星破局，午乃太阳从火，故曰孛星破局，又有孛骑狮子之论。此当贫乎富乎。命坐唐符而孛星破局，故问之。先生曰：富也。?曰：何以知之。因何主富，此命在午孛，為福元。申為福德，以水為主，孛乃水餘，故為福元。凡福元剋命，皆為上格。其他宫分，皆喜福星剋命。放此例推之。先生曰：安禄山命坐劫杀，巳宫安命，水為禄主，起於命垣，朝阳於巽宫，官星朝日，金為天地二元，禄主引前。
天元、禄地、元禄前引命。又坐斗杓禄勋，然贵则贵矣，此所以得操权柄。盖由此格局，而得掌重权也。但身命坐劫刃，劫杀坐命，羊刃安身。又夹土计，水為命元，土计又夹。决不善终。言不得其死也。限到参水发者，限主得地，禄主故也。水為官禄，朝阳限至水度，必发。五十二岁酉限昴日，太阳為用，孛罗两夹，前关后锁，孛罗是天雄杀星，又属剑锋岐锋，凶叠凶神，必不在世。果其年，谋废立。其子庆绪，命李猪儿，操刃帐中杀之。按金水日坐命，当為文士。文人才士，為喜木气金水。禄山武夫，亦用何疑。武将功臣，但用火罗计孛。先生因又取裴寂命示之。裴寂宰辅，寂命泊子，子宫坐命，子属斗杓，命坐斗杓，火為官禄，主朝阳於注受之地。官禄从阳，宜居注受。月坐官禄，身居禄位，又得天禄地禄夹辅。天元禄地元禄，又辅夹身主。是宜佐太宗，唐太宗李世民，兴唐天下致太平也。
先生曰：子知万乘主乎。万乘主者，帝王之称。万乘主与下贵不同，帝王之格与人臣大异。必阴阳拱夹，日月拱命夹命，拱官福夹官福。五曜连珠。木、火、土、金、水布列次序不间。今唐天子命乙酉，唐元宗命乙酉年生。其年五星，木火土金水，环拱天门。环者，连环无间；拱者，拱扶有情。天门，亥宫。日月分躔危室，日躔室，月躔危，金娄水，壁从阳，木火土辅太阴。命坐室宿，亥宫室度，汝可观之。观斯贵格，七政环拱。?看果然。命果非凡，先生曰：限行角木蛟则危矣。危困也，继而曰木蛟虽危，必有离宫之厄。言角木限，只有离宫之厄，不至伤寿。翼火不出矣。寿至於此，?问所从。问其所已，孛坏翼火蛇，限度被伤，角之一宿，木為限度，对照戌宫之金，金星对剋，今限行氐土貉度。今行氐土貉之限，李林甫当国事可知。先生曰：尔知有令星乎。春木、夏火、秋金、冬水、季月、属土。故当时者旺，如春令木旺，我生者相，如春令火相，生我者休，如春令水休，剋我者囚，如春令金囚，我剋者死，如春令土死，且如木旺於春七十二日，当时者旺，相於夏七十二日，我生者相，休於冬七十二日，生我者休，囚於秋七十二日，剋我者囚，死於季月中节，我剋者死，其餘星辰，火土金水，皆不离生剋制化。俱准此例推之。先生曰：汝知天纲之语乎，且如四土坐命，女、柳、胃、氐為四土度。
火罗临旺，命度受生，福尤昌炽，其福最炽，钓起飞居垣庙，如土星，命主起在他宫，入垣居庙。纵逢木气不為忌。经云：他来刑我，我居庙旺，以何妨。彼得令旺相，彼指土言，此鬼纵在侧，鬼指木言，不為忌矣。何足惧哉，因阅天纲集有曰：烁烁阳光，昼日之生，火罗可忌。星、虚、房、昴四日度也。娟娟蟾影，夜生之月，土计為防。心、张、危、毕四月度也。四火惧见漂流，翼、嘴、尾、室四火度也，忌见水伤。四木怕逢金健。角、斗、井、奎四木度也，怕逢金剋。四金坐度，鬼、牛、娄、亢四金度也。惟怕炎火。炎焰之火，必然伤金。四土何则為忌。女、柳、氐、胃四土度也。强梁之木，所忌木旺，要得金刚。以金制木，四水何则為防。参、箕、軫、壁四水度也。壅遏之势，所畏土强，要得木槸。以木制土，寿甄迦罗，此言高寿，限度递行而无滞。因限度递行而无阻滞。福阿僧祗，此言享福，命源安居而有气。因命源居强而有气力。已上四句，西竺国有此语，乃无限之数也。
刃併天雄，羊刃併天雄，守星善，如有吉助，则险处获财，险中获利，劫加地?。疑是地雌也，劫煞加地雌。或剑锋，或加剑锋，身命两危必恶死。身命二主又危困，必主恶死以无疑。大小耗併，大耗小耗，併於刃宫。盗劫身辱，非盗劫伤财，则遭官身辱。死在囹吾，牢狱中也，加金孛。金孛加於刃雄劫雌。风流丧身，癆瘵病患，不併不可概论。已上诸煞，不併会诸凶，不加叠恶杀，又不可一概而论也。果橙曰：人貌丑研，丑者，恶也；研者，善也。何以知之。谓何以知其善恶。先生曰：慈心敬顺，性善人也，善曜居命之乡，善曜乃吉神，狞然兄顽，性恶人也，恶星躔之命宫，恶乃凶神也，刃在命，必有疾。刃為杀首，故有疾。加天雄，必破相。刃雄併命，必主破相，岂止於疾。坐阳刃者，性必横，阳刃坐命，性必横恶。坐天雄者，性必雄。天雄坐命，性主豪雄。淳风曰：木在命，其人必长躯，加气则多鬚。此则不足信也。此论不足信，须变通消。先生曰：六甲之例，甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。古未有也，轩辕时，大挠所定。黄帝祭天，天降十干，帝命大挠作十二支，以配之。五行纳音，甲、子、乙、丑、纳音是金之类。古无有也。顓帝时，洪范所究，斯时所究，四七星宿。四七28宿也。古未之有，天纲属诸星象，而知之，斯时方知，古人惟齐七政。七政者，日、月、木、火、土、金、水是也。
四曜何得同参，四曜气孛罗计也。七政犹人中之君子也，经云：以木、气、金、水為君子也。四曜乃餘气耳。经云：以火、罗、计、孛為小人。果橙请问餘气。问其所以，先生指星璣，语之曰：星璣，即天文祕旨也。水之餘孛也，孛為水餘，木之餘气也，气乃木餘，火之餘罗也，罗乃火餘，土之餘计也。计乃土餘，寧五星犯餘气，犯者，侵剋也，如木犯计，土犯孛，金犯气，水犯罗，寧可我去剋他。莫餘气犯五星，如气犯土，孛犯火，罗犯金，计犯水，莫使餘气犯我，祸患必大。為餘气所犯，必大有凶害。先生论秦阶，未详，果橙问曰：问其所有，淳风昼火夜土，昼忌火，夜忌土，忌曜之说，如此忌曜，可得闻乎。先生曰：四火坐命，翼室尾嘴，则忌水，火為命忌水剋，得土谓之援曜。援者救也，以土制水，四土坐命，胃柳氐女，则忌木，土為命忌木剋，得火谓之益资。益者生也，以火化木，如土曜火曜，土星火星，為我度主，命度之主，飞起朝阳，起近太阳，又谓之忌曜可乎。岂可概以忌曜论哉。先生言毕，拂衣长啸而去，不知所终。果橙记是语而编之，目曰：稟赋分金，别人生之贵贱也，后学融会此理，验命应如符券，以决人之吉凶也。
灵臺祕诀甚分明，奥妙元机理义精。探本穷源寻造化，出言发语见天真。经书记载宜当重，龟柜珍藏不可轻。若把天机轻漏洩，鬼神暗地罚前程。嘉平二年九月朔旦，中都石室山人果橙记。
前后问答数10条，俱论唐世朝臣及星芒，见诸分野，应安史之乱。以其文语、聱牙用事诡异，故节之也。然谈星之要，实不外乎此。后学者融心於此，即有所得矣。不可忽略，宜细详之。
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