太古洪荒之世，清浊未分，混吨如卵。精神盛极，著而成形，则有人矣。两仪、四象、三才、五行，备不知体，生不知用，且阴阳得位，风雷鼓舞，化生万物，邇莫能知。逮夫圣人之生，辩龙马之图而立极用，神龟之文而画字，始知五星光灿，群曜荧辉。别辰宿於乾坤，配人身於天地，灾祥吉凶因是言之。夫人生育於乾坤，覆载於坎离，大无不周，小无不具。此论诸星本源，天干生而气聚崇勋。崇勋者，甲禄在寅，寅為崇勋，木為崇勋之主，乙禄在卯，火為禄主之类。天干归禄，其气自聚，故天干吉星以禄勋為主。地支成而元居岁驾。岁驾者，即太岁宫也，如子年，即子為岁驾，土為驾主，盖太岁乃眾杀之尊，星為诸神之1，星辰乱杀，皆听令焉，故地支以太岁為元。故将官命以定三元。三元者，乃天元、地元、人元星是也，於命禄二宫以五虎遁法，数之即甲已起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅之例，餘放此。审元辰而言九事。元辰者，乃命元也，九事者，竺罗三限四元时命是也。三限，例如申子辰命，昼生土水木為初中末限；寅午戌命，昼生日木土；已酉丑命昼生金月火；亥卯未命昼生火金月，已上夜生以中主為初主。
四元者，乃仁元、寿元、禄元、马元。经云：马元為贵禄，為禄仁元干配的无疑，寿元惟向纳音取要，在强宫与限随。时乃令星，命乃命主是也。生杀作吉凶之根。大凡诸星，生我者则吉，剋我者则凶。向背為贵贱之本。诸吉星在后，相向我者為贵；或在前，相背者反贱。又诸凶星在后，相向我者反凶；在前相背者乃吉。先看明晦、升沉、顺逆、衰旺、掩蚀、衝制。此论十二字字字要紧关。昼日明而月晦，夜日晦而月明，忌守命或為主。日在六阳位為明，过未则晦，月在六阴位為明，过丑则晦。日木土水昼明，月火金罗夜明，反背為晦。日在东喜寅卯辰巳午时生，月在西喜酉戌亥子时生，皆曰升。守命辅会得用则吉。日在西则沉，如四月卯时生人主夭；惟在戌则為合格。五星自北而西，自南而东曰顺行，顺则面向於前；反是為逆，逆则面向於后，须看身命之所在，以辩诸星之向背，拱夹之宜与不宜，不可概论以顺者為吉，以逆者為凶也。
衰旺者，如春木、秋金、季土、夏火、冬水為旺，凡长生、冠带、临官、帝旺之位亦為旺。如春土、夏金、秋木、冬火為衰，凡衰、病、死、绝、墓、胎、养之位亦為衰。如身命主及得用之星，宜旺不宜衰，须是升殿居垣方不以衰论也。罗计拦截即掩也，日月遇朔望则蚀，凡正朔之时候，忌坐命四日度正望之时候，忌坐命四月度，虽无恶曜相关，亦恐损寿。若日月前后三日度内，引从夹辅，及三方对宫有吉星扶助者，反主富贵，不可概以蚀论為不祥也。凡对宫有剋星曰冲，如木在丑，金在未，对剋之类。凡剋本命及身度主之星曰制，如金為命，罗火制之；月為身，土计伤之之类。若仇害之星，得此冲制反吉。次看朝拱、夹辅、分会、引从、截漏、守岐。此论十二字字字要详察。向曰朝合曰拱，对身命曰朝，三方位曰拱，近两旁曰夹，近前后曰辅，罗计拦截诸星於两路曰分，诸星聚一处曰会，在前曰引，在后曰从，先行曰迎，后行曰送，隔宫隔度曰背，在第七宫曰对，罗计拦截於身命宫之前后為截，而得吉星在外不背為漏，故曰截漏，身命所住之位為守，12宫交界之地為岐，凡身命坐度宜深不宜坐，两岐之间多是隶卒之徒，否则必偏生庶出，不然常主迁移、过房、离祖、奔波、劳碌有禄贵吉星拱夹，又非前论乃主贵。方以格局考评贵贱。已上皆论诸星本元，欲考其贵贱者，须以格局详推，审察根苗。
夫阴阳夹拱得地，岂是凡夫。此论诸格总断，且如日月拱命、夹命，拱宫福与夹官福非凡人之命。身命同守官福乃為上客。身命二主坐於官福之上，或官福二星起守身命，乃居高则荣。如逢经纬、驛马相扶，更会斗贵、印符侍从；命内如逢天经、地纬、天马、地驛，又会斗杓、贵人、唐符、国印、左右守值。卒获万钟之禄，八位之权。必主其人八座钧衡新事业，三台鼎鼐大功名；失位失时，亦作空门高贵客，俗缘不断，定為见紫见緋人。能合前星者，纵使生非当时，居非其位，亦作清高节介之士，拖朱衣紫之人也。福禄夹拱，三元总会，无伤无耗，决非贫才。福禄夹拱身命，天地人元又会，无凶星恶杀伤损，必非庸常之人。福禄相随，田财俱旺，富可言其无比，田可连於阡陌。福禄二主守照身命，田财二主乘旺逢生，得令得位，必主富过陶朱。若值四耗侵凌，八座空陷，必主破祖亡家，没齿贫穷，八座者疑是身命、田财、官福、妻子等星，四耗者大小、天地、四耗守於田财二宫，又官福身命等星并皆空陷，必主破祖、亡家、伤财、劫盗、奔忙、劳碌、没齿贫穷人命，逢此必主一生劳碌无成、贫穷彻底而已。
罗计乃首尾之星，作拦截之用。此论罗计合格，罗计二星，天之阴阳，交初為罗喉，交中為计都。罗乃天首之星，计乃天尾之星，相对而行，拦截诸星。罗计子午，中分五五，日东月西，罗计拦截前后，三三魁元引从之格。罗计在巳亥，為乾坤定位；罗计在寅申，為阴阳两关；罗计在四维，為首尾横天；罗计在四正，為阴阳居正；此皆大格。罗计居子午，中分五五，可论日东月西。罗计在子午二宫，谓之中分，左边有未申酉戌亥五宫，右边有丑寅卯辰巳五宫，谓之五五是也。日居东而在卯，月居西而在酉，谓之日东月西。但要五星从日，气孛从月，安命在子午卯酉合格，亦曰首尾阴阳居四正之格。若安命从日者，即是五曜连珠，可以通看。罗计拦截前后，三三更须魁元引从。如身命同宫，得时得位，若有魁星及三元星，一在命宫之前，一宫而引之，一在命宫之后，一宫而从之，谓之前后三三魁元引从是也，或同在命宫左右前后者，而引从之，皆為大贵之格。更看行限相关，如何有引而无从者，先主荣有从而无引者后发福，大凡有吉星在命宫之前后左右引从者，皆可以通看。
罗计在巳亥為乾坤定位，平分诸曜拱天庭。亥宫名天庭，亥宫无星，只安命在亥上，十一曜分立各宫，以拱於亥位是也，但各曜所躔之宫，喜入垣受生主大贵论。若逢剋制、反背失陷，则為星困矣，减福论之。罗计在寅申，乃阴阳两关包裹眾星朝帝闕。自寅至未為阳关，自申至丑為阴关，午為帝闕，若安命在午，七政拱於东南卯辰巳位，四餘环於西北酉戌亥宫，罗计包裹於寅申气孛，单行无混杂，此命主大贵，虽气孛混在七政之列，终不以小疵而妨大局也。罗计在辰、戌、丑、未名為首尾横天，居子、午、卯、酉号曰阴阳居正。首尾指罗计，言阴阳，指日月，言自天地之定位，而观子午卯酉谓之四正。辰戌、丑未、寅申、巳亥，谓之四维，自人之安命而观，虽四维亦谓之四正。大抵罗计在子、午、卯、酉则曰中分横截；在寅、申、巳、亥则曰出乾入坤；在辰、戌、丑、未则曰首尾横天。前格罗计、日月在子、午、卯、酉，而命同居固為入格，若安命在亥，与罗同宫，月在申，计在巳，日在寅亦是，辰戌丑未便可以例见矣，但要四星得地，各坐强宫而於命主為有助，必主官居一品，禄享千钟也。
例置能分轻重，所向又怕失躔。然，必详诸星之同处，或分或合、或入垣升殿、或失经失次，得令失时分，其轻重有无剋制，兼而论之，身命得地，福禄难量。如身主居官，命主居福，或命安唐符，身居国印，此皆得地，為福禄之人。左右有情，功名无比。如官魁夹命福禄、夹身，必主贵显，又如日月拱夹得地，亦贵。要知火罗计孛，福祸难言，始发权则為雷电终，害己利，若锋芒。或单守四维，独居四正，必主藩方帅府，威震边庭之贵。命宫田宅、夫妻、官禄谓之四强，火罗计孛守此数宫，或居庙乐，或為生恩，或化吉曜，方為合格。此类惟宜独行，怕相混杂，顺之乃吉，逆之為凶。若更独立，则為至贵，如若混处，则為灾害，如為刃的劫廉等星，化為刑囚暗耗，或罗孛交战，计孛夹身，若此者必夭折遭刑宪而祸及身。日月体君后之象，升入於坎离之中。此论日月合格，日為君象，喜宰南离，月為后母，妙对阳尊，故喜升入於坎离、子午之位。朝子午，暮卯酉，看垣殿之正偏。正殿者如日居午，月居未，偏垣如日居虚、房、昴、星四度，月躔危、毕、张、心四度。
分两班朝帝闕，辨阴阳之向背。如日月守命、照命、拱命、夹命谓之向；若日月不拱、不照、不守、不夹谓之背。昼生日而金水辅从，夜诞月而火罗侍卫。昼生人以太阳為重，太阳昇於东南，与命同宫，又得金水引从於前后。夜生人以月為重，太阴昇於西北，与命同宫，又得火罗辅卫於左右，此皆向明得之為贵，但火罗不宜并与月同宫。曰：侍卫者，环照三方四正之地為善也，必须看金水火罗掌文魁官贵為佳，掌刑囚刃杀為害。合此格者凤阁高迁，龙墀早入。如果合是局者，官居翰苑，秉一代之权衡，身近词林掌百官之制誥。至若五曜连珠。此论五星合格，五曜即木、火、土、金、水是也。如子宫安命，而土星在丑，木星在寅，火星在卯，金星在辰，木星在巳，五星如贯珠然序次一边，以各居垣，大贵之局，世不多见，大抵贵格须限步遇之乃吉。又如金、水、木、火、土顺行，各宫次第相生，辅阳拱命者是。
二星合壁：二星即日月也，日月同宫，在壁度谓之合壁，壁乃文章之府也，主贵合度者，不多见，而月在日先者，亦為贵局。如日為命主，夜生本无光，或与月同，或见三合，月為命主，日生本无光，或与日同或见三合，是自争权到底，无光与合之局，不同不可以，其日月同行，便取贵人要，须识得真载天履地。安命在亥日，与木躔於室壁之宿，是為戴天，火在戌，金在酉，水在申，月亦在申，是為履地。盖木、火、金、水各居垣殿，而日照天门，月照地户，格局大贵，纵行限背驰，而不足為虑也。又如诸星在亥、子、丑、寅四位，计在亥，罗入巳，亦谓戴天履地、出乾入巽之格。或命居亥為天门，身居巳為地户亦是，盖亥乃天门之上，人命稟赋於天，而命居之巳，乃地户之位，人身必履於地，而身居之出乾入坤。
寅、申、巳、亥乃阴阳交接之关，罗计喜居於此，在寅、申则為出乾入坤，在巳、亥则為出坤入乾。亥乃乾位，申乃坤位，日与命在亥，乃出乾也，月為身在申，乃入坤也。又如命同日居乾亥宫，月在申，坤宫昼生，则為金乌朗照，夜生则為玉兔荧煌。按此二格，一主罗计言，一主日月言，姑并存之
文武两班。罗计拦截，分出四餘，无相倒混各立两傍是也，五星在东南，曰文四餘，在西北曰，武分列，两班以朝帝闕。若日月同在午宫，日守星宿，月守张宿亦是，但要五星四餘，以相生相顺者為合格，相剋相刑者而不取也。
君臣庆会，日居午垣，月居未垣，是曰君臣庆会，而吾命其中，与君相共，立於帝闕之上，何等气象。日乃君象，眾星為臣，辅佐同行，或婿於一宫一宿者最贵。如星聚东井，眾星列天，尤加奇伟矣。是皆栋梁之材，庙堂之器。此承上文以结之，社稷功勋扶玉柱，股肱名位拜金鑾。
守一空一：十一曜排列於十一宫，各守其一，惟一宫无星辰，而命居之，独守空其一，是為守一空一之格也。或一宫有星，一宫无星亦是。如命在午月，守未罗，守申气，守酉火，守戌木，守亥土，守子孛，守丑计，守寅水，守卯金，守辰日，守巳乃眾星环遶，命位以為合格。
居三隔三：如子丑寅三宫，有星卯辰巳三位无星，午未申三位有星，酉戌亥三位无星，乃為合此。如七政临於子丑寅三宫，同命居之，罗计在子午，而气孛临於未申，谓之居三隔三，亦要星辰得地，相顺相生為吉，若背命则非贵命矣。
太乙抱蟾於酉未。酉未乃西南之方，孛乐之地，与月同躔合格。计都朝斗於丑牛。斗牛亦文章之府，计临反吉，化贱為贵。水星伴月向未巳，為朝主背君。午宫是君位，凡人安命在巳，而得月水同居於是，自月而言，则為过其君，而遇其主也，故曰背君朝主，且月入巳為福德，入命水入未，為一星伴月，皆主荣贵。计罗火孛聚丑亥，乃朝天拱斗。计、罗、火、孛四星虽為凶曜，聚在丑宫為拱斗，聚在亥宫為朝天，故曰：此宿本為凶神向尊，反為贵格，命安同宫，方為不背。切见天地清寧。日月居於午未，而金水各奠其垣，以清於上，土星居於子丑，木火各奠其垣，以寧於下，更得气、孛、罗、计、单行得所為美，而安命於午未者极贵。或乾為天门，又且木星居之巽為地户，水星居之亦合此格。
日月丽正：又如日在午，月在未，或又日丽卯宫之房，月丽酉宫之毕，著明之象也，五星又各其好，而引之、从之、朝之、拱之乃大贵格。
群星朝北：亥子乃天门，北闕之上，眾星环遶而归向之，所谓天上星辰皆拱北。
眾曜拱南：或眾曜趋拱南离巳午，少微、紫微二垣身命相关。行限相遇则為顺而吉，反是则為逆而凶。顺必异貌奇人，逆则穷途寒士。顺序主人丰姿、秀丽，学业过人，逆则性质卤莽，难免穷途之苦。面南坐北，南人必贵，北人必富。南方人得火，旺南离之位，立命於此，南人必贵，北人必富。
面北坐南，北人必贵，南人必富。水土二星，同躔於子，乃北方之旺星，又安命於此，北人必贵，南人必富，须以分野论之。斯乃风土厚薄之适宜，地势使之必然也。复有天地开明。此论八卦合格。水居申，木居亥，又於此二宫安命，是有开明之义，而得罗计在子午，拦截為合格，若罗计在辰戌中拦為破格。
山泽通气：根為山，木星居之，兑為泽，金星居之，二星得所，為通气。
水火既济：火旺南离午位，水清宝瓶子宫，乃火炎上，而水润下，无相剋之，患有既济之功。
风雷鼓舞：震乃卯位，為雷门，巽乃巳位，為风府，水火二星各守本宫，万物得其鼓舞而化育生焉。此则名為虚拱，不可更漏别宫，须要日月分阶，亦宜罗计拦截。四格安命不同上三句，命即安於本宫者是。独风雷鼓舞命在辰宫，盖取左右奋迅之意。总上八卦之格，皆与三方四正，无干名為虚拱，不可漏在他宫，怒地俱要日月关命，及得位為贵，宜罗计在外，拦截不可混入其中，為破局，餘放此。如是乾坤否塞。此论八卦失格。亥宫金罗交制，申宫土计混淆，此乃天地混吨之象。
风雷相薄：水临卯而伤火，火至巳而受制，此是相薄，主人伤残。
水火相射：水在午，火在子，交相冲战，或水居火位，火居水位亦是也。
山泽沉埋：金入寅而体绝，水至酉而受伤，乃沉埋之象。已上数格互垣不善，此人漂荡无依，难免破败夭刑。若上数格，星辰互垣，不得其地，人命得之，焉能為福者也。贵无伤，富无耗，世代敷荣。以福禄二星取贵不受制而逢生，以田财二星取富不逢剋而遇生，合此者，必主富贵双全。身主弱，命主羸，始终偃蹇。身命主居强，及官贵生旺之地，生当享厚福也，若命临杀位，及杀守身元，又在弱宫，决主困厄人也。星逢格局，便论垣窠，更不拘其神杀。星辰既合格局，便当论入垣否，如入垣局，则他杀，不必论矣，富贵可知。曜专时令，须分体用，方可断其荣枯。如春木、夏火、秋金、冬水既得当时，又当看行限何，如命宫好恶，参详断之。星健身强，富而贵，贵而寿。如星辰入垣，合格，兼身命又强，则安享富贵，福寿双全。
格高星困苗不秀，秀不实。如格局既高，奈星辰俱困，正经云：土居垣而泄气，木入庙而退行，或木困娄金，火逼，金龙之类，主人多学少成，為困苦命。有官福而无用宫，乃藏其刃雄。如官福既主星，又入垣，殊不知，又有地雌天雄守之，主人惹是招非，反為无益於人。或刑囚，而不妨杀，不加於二主。如仇杀，二星化為刑囚，自相争斗，毋能犯於身命之主，故不忌。
身命官福，最喜三元。身命官福更会三元，则当全美。左经右纬，须防斗柄。天经地纬二星最忌斗柄，指破反失格矣，若引从者，吉，则外贵乎空。身命左右夹辅，俱乃吉曜，则包辅於外者，宜空之為美。挈提者凶，则内喜乎善。身命前后、引从之星皆凶，则中间不要见恶杀，宜见吉星以救之。
夹者吉，而拱者凶，主多荣而少辱。身命宫左右有吉星夹辅，而三方又有凶星拱照，此当以近為重，故主终荣而始辱也。拱者吉，而夹者凶，合一成而一败。身命宫三方有吉星拱照，而左右又有凶星夹辅，此当以远為轻，故难免先成而后败也。盖一曜司权，满用得拱為先。如木生春令司权，兼為命主官星、财星、福星，或化為经纬三元之星，满用者，又得拱照尤妙。
诸星守照多端，合格為上。诸星照命，须要合格，多端者，為上贵论之云。前后朱雀元武，而驛马来临左右，青龙白虎而经拱夹，四神往来环卫，命主三方七政，循行朝拱，官星一位。如安命亥宫，火為南方，朱雀在前戌宫，水為北方，元武在后子宫，木為东方，青龙庙居斗度，金為西方白虎庙在酉宫，此四星，更会经纬、驛马，或居身命官福之位。必主贵為天子，富有四海之尊。合前等格者，则贵不可言，富又何足言哉。
官魁夹命带龙虎，则廊庙良材。如命安在卯，而木金化為官魁，在寅辰归垣夹命，乃龙虎庆会风云，必主圭璋美玉。禄马拱身会三元，乃朝廷宰辅。如乙卯、乙未、乙亥生人，辰宫安命，天禄在卯，驛马在巳，两夹命垣，更会三元，当作皇家辅佐。文魁催官入於格局，名当一举而成。诸星会聚於命，而合格者，取功名如拾草芥。的宫隔宿玩於游行，身必三迁未定。的宫乃破碎也，隔宿如巳、午、未、申、亥、子、丑、寅，隔角之类更会迁移，或九宫主星入此，主人居无定位。日蚀朔月蚀望丧，明孤哀。日生於初一，逢罗则蚀，月生於十五，逢计则蚀，必主难為父母，自身亦难免丧失之患。气遇罗水、遇孛緇，黄娼妓。气罗乃孤寡之宿，水孛為淫滥之星，得之者，男為释教之流，女是娼妓之辈。火逼金龙角受生亢，為遭毒。火入辰宫，躔角木，火有生意；躔亢度，不利，则為受剋。水渰玉犬，娄没溺胃，不受伤。娄乃火殿，水入此度，有水泛，白羊之忌，胃属土，能制伏其水无危。小耗大耗值天地，耗忌守田财。此论诸杀总格。大小天地四耗，若临二四之宫，难免伤财之祸。死符病符及年月符，怕临身命。官符、病符、死符、月符临身命，必主口舌官灾，若非狱讼损己，亦主博戏亡家。此承上文而言。
勾绞会凶劫亡併杀。勾绞劫亡四星会命，值限更加凶星，必主遭刑宪罪责。轻则风流疾患，重则斩绞徒流。此承上文而言，轻主疾苦患难，重则斩徒。亡神、的杀、会咸池，则伤寿损禄。亡神的杀宫，忌咸池星入。飞廉剑锋带官符，而投词破财。飞廉剑锋宫，怕官符併踏，则主破财之事，相生相顺者轻，相剋相刑者重。此承上文而言，以五行生剋而论凶吉。血刃血支，隄防金孛作灾殃。血刃血支二星在命，多主血光之灾，更会金孛更甚。天厄天刑，最怕火罗兴恶孽。天厄天刑会，命主遭官破家，或加火罗併入，必主雷伤凶死。男值肠痔痈疽，女犯血崩气漏，亦承上文而言，不死亦主多灾。浮沉若逢土计，非溺水必犯诬医。浮沉主水厄，更土计同迫，必主死於非命。飞廉或遇金罗，非干戈则当暴死。飞廉主刀之灾，更会金罗，则杀气辉腾，必犯刀兵而亡。的杀聚於二刃，遇刑囚必主横胎。此一段谓女人之命，二刃者，阳刃飞刃是也，更会的杀，又化刑囚，必堕胎难產。
剑锋会於四凶，遇冲伤，必犯恶血。四凶者，火、罗、计、孛是也，又云，的劫刃廉会剑锋，非灾莫避，已上，皆主身命限而言。天狗华盖，主绝嗣。天狗华盖，守男女宫，多主无子，如子星坐天狗，华盖宫，亦同此断。孤辰寡宿，必刑妻。孤辰寡宿守身命及妻妾宫，主人孤剋，或妻主坐。孤寡之乡，亦同此推。德星坐於崇勋，魁刑权重。诸吉星会崇勋之地，主魁刑权重而爵禄丰隆也。爵禄居於岁驾，伏杀官高。岁驾宫会爵禄等吉星，而诸杀皆潜伏，主名扬姓显。杀金為刃休逢。阳刃乃刀刃也，金星主杀，掌刃為杀愈烈，辰酉二宫為刃星也。劫木為灾难避。木星如梃杖之属，掌劫亦能害人命限，切忌逢之，寅亥二宫，犯劫是也。天雄地雌，怕居禄位。官禄宫怕见天雄地雌，当有，剥官丧职。天耗地耗，切忌财乡。财帛位忌见天耗地耗，必主伤财破业。论杀论刑，杀重而刑不可当。如诸杀交踏，刑星又至，则杀星重，其刑不可当也。说凶说吉，凶多而吉不可断。如凶多吉定為凶，断不可作吉言也。
华盖紫气是良辰。华紫二星為善星，人命得之，必主好善慈祥出家乐道。天乙荫星為善曜。天乙即天乙贵人也，荫星注受也，坐命安身，定能化凶為吉。三方有曜必须参详。命主三方有曜，故為吉矣，然亦宜细参详之，有吉有凶。四角无星未為凶断。四角者，命宫妻位、迁移、男女四宫是也，虽无吉星临照，然身命主起何如，未可便為凶论。妇人以身福為重，官星可作夫元。女人专以身福二主為重，官星疑是官禄主也。只宜坐贵不宜冲，惟忌见淫尤见合。只宜身命坐贵人之宫，不宜冲贵人之位，不宜金水孛淫星，守命併合淫星，又不宜凶星入夫宫也。金水桃花临四败，金孛咸池骑四马。金孛水星為天上之咸池，乃人间之淫秽奚，宜坐桃花驛马之宫，冠带临官之上。女為娼妓之流，男作癆瘵之鬼。合上格者，女為风尘，男為癆，证有何疑哉。纵有朱唇粉黛，难免送旧迎新，须是风花雪月，不无飘蓬落魄。此四句承上文女命而言，虽美终当為下贱之人；纵然享用，难免无常之鬼。此则举其纲领，更探隐而索微，要知造化元机，细察天时得失，天元玉册，历象无差；细辨盈虚，贵贱定矣。
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