1、论木
夫木者东方青帝之神，庖羲氏执规司事。故曰：木為仁，仁者生，生者圆所谓规行生泰之权，持华秀丽之令。万物非时不生，观星非时不验，因当时令察其盛，衰则祸福轻重自有称量於其间矣。春令之木渐有生长之象，孟春之时犹有微寒未退，借火罗以温其枝，则木无盘屈之拘当有舒泰之美。如木与太阳同宫名為向阳花木，必然早占鰲头富贵之人也。设使水孛相逢则根损，枝枯不能华茂。春末夏初之木有枝有蔓有条有榦，多见金而发福，金能琢削其木有栋梁之材。经曰：木繁而无金。琢削纵荣华而末岁孤穷。夏令之木根燥叶乾盘而且直屈而已，伸喜水孛济润而无枯槁，甦醒欣欣生意荣华之人。凡草木皆托春生而夏长也，当此之时物皆茂盛而华也，虽秉火令而行水度则有生，生不绝而化，化无穷矣，必要消详强弱以断之。夏末秋初之木斯时气脉虚矣，昼生忌躔四火之度。又不宜与太阳交互，盖是日烈木焦不足论也。昼生木躔四水之度而与太阳交光，此是上下济润不可以木焦日烈而论，乃水之秀丽，枝叶繁茂，精神富贵，九月寒露之边遇火罗助自能变化。冬令之木斯时万物萧疏如昼生与太阳交光谓之日，边红杏布占先魁遇此造化，岂不美哉。兼能有干文才清高如日生，遇火罗谓之寒谷，回春富贵双全如无太阳火罗。同宫得生巳午未之时，借日光霽冰霜冻解，犹可舒畅或木躔四火之度又与太阳交辉可作10全之福也，如遇夜生木躔四土之度，又逢水孛冻折穷之极矣。
2、论火
夫火者南方赤帝之神，神农氏执衡司事。故曰：火為礼，礼者齐齐者平也。所谓衡行炎阳之令，主成齐之权。春令之火正二月之时寒气未消，最喜火罗木气互度见太阴，夜生光彩文武富贵。火本酷烈，逢木慈仁以善化恶，以刚制柔，刚柔相济贵而能决。威福权衡春末夏初之际，火入水宫水入火地名為桃花滚浪，水暖花红名利双清，但火不宜与水孛同行谓之，受剋逢土有救能破水，孛之气名曰：子来救母，禄自丰盈见金。為党鬼独火之气脉虚也。夏末秋初之火斯，时秋阳杲杲借水以济其盛乃刚，柔变化最不宜与木气同照。火罗朝拱太阳无水济润迎照度限万物摧枯，一陷千丈如有一水贯日一孛济火為之淋漓，普济苍生万物甦茂精神宛转富贵。经云：火焰而无水淘溶纵发。而早年夭折又有先见火日，后见水孛，此谓之久旱乾焦稿苗得雨，先主艰难而后快活。又有先见水孛后见火日，谓之久雨逢晴先主快活而后艰辛。冬令之火斯时黑帝司权水德用事而火失，时最喜木气相扶。若夜火贯日加以禄印爵贵佐之，反能富贵名扬天下之人也。其火最忌水孛土计罗?交互，火之气脉虚矣。如有一木飞来泄水之气助火出色，所谓水生木、木生火，命脉健矣。此乃精神转运合為贵论。
3、论土
夫土者中央黄帝之神，轩辕氏执绳司事。故曰：土為信信者、诚诚者直所谓绳，居五行之中负载养育之权。春令之土昼生与太阳交会，盖是阳和一点天地皆春，若有官令禄印爵魁佐之，主守成富贵夜生最喜火照土。德朝拱太阳，盖火土俱名精彩代日行权，用事北方生者一人之下，万人之上忠臣良将。土有生万物之功，其德至大故得阳数五三才，五行皆不可失。春初生者土计不宜与水孛交会谓之泥逢泛滑如土躔，四水之度又逢水孛，春末夏初生者谓之土陷山崩皆非好格，盖四五月间洪水滔天斯时土之气脉虚矣。夏令之土最喜水孛，若得同宫以润土之精神，斯时也万物长养结实。遇水发生清源可爱富贵无言。夏末初秋之土不宜与罗火交会谓之火燥，土烈无水孛济润万物摧枯，一落千丈昼生土与太阳交辉亦為日烈土焦，如逢水孛。此谓上生下润土之精彩，万物秀丽大降吉祥。冬令之土最喜日温，自能变化。夜生木气火罗佐助土之精神，光彩朝拱太阳皆主文武富贵，倘与水孛同躔极主贫寒，若得一木飞来泄水之气而又遇火飞来，合度此谓精神展转為妙。
4、论金
夫金者西方白帝之神，金天氏执矩司令。故曰：金為义，义者成，成者方所谓矩行收敛之。令主肃杀之权，春令之金不怕火，罗借火罗以温助，谓之炼金成器。变化气质不宜与水孛同行，春初生者凝互寒冻未退，无火日温之极主贫寒。春月之金性柔体弱夏令之金不宜生水，就赖水以制其刚，烁石逢源主利名显达。夏令罗火何以相逢，冬月如此自能发福，秋令之金乃白帝司权，金神用事不怕火罗而剋不喜土，计而生借水映色正此谓也。金白水清最喜秋，生者贵若金，水朝拱太阳最為奇特。经曰：金坚而无火，锻炼终见凶顽。盖火尚杀伐水尚澄清，文武皆沾刚柔相济名扬四海。用金之论木，盛则金钝而费力，土盛则金埋而少光辉，水盛则体寒，火盛则体鋾鎔，金盛则太刚而折只以四时论之，得中和為贵。冬令之金斯时寒凝冻结，昼喜日光而温之，夜喜火罗而照之，定主文职蒙恩不宜与水孛交互。极主贫寒水冷故也，最妙昼土逢阳以温其土可助其金，主威武之职，又逢火罗拱互降祥，正所谓金罗相会閫外司权。
5、论水
夫水者北方黑帝之神，高阳氏执权司事。故曰：水為智智者谋，谋者重所谓权行严，凝之令主杀物之权执性不定，决诸东则东流，决诸西则西流，遇冬则结遇夏则散。夫水之為能长养万物者，為天地之血脉。贯通无滞赖，土以发生為万民之粒食也。春令之水斯时冰霜冻冷借木气火罗温之，自能变化昼生水孛太阳同行名曰：光霽澄彻谓之冰霜，冻解心宇清，吉作事整肃政令。威仪当主臺省扬名所忌金星交互，昼生為妙夜生贫寒二三月间。天气畅和遇水济润，发生万物作事超群，但四五月间泛滥无定必无福矣。夏令之水及洪水滔天，得土隄防最為奇妙。经云：水盛而无土，隄防遂归愚浊。若有土旺不以為倒限，论反主名利发达。惟六月之水最怕火，日罗枯涸遇土计则受剋。秋令之水七八月间既济万物，不宜受剋既能借土隄防，而不泛滥又能润土结实，万物清源可爱富贵荣华，若水受剋泄者皆水之气脉虚矣。却不為福。冬令之水秉令行权，虽曰：水神用事能非令也。斯时点水成冰冻结寒，滞不能变化，得火為上令得土為次，令得太阳佐之，方可言令也。江河之水缘何有冻井内之水缘何无冻。盖土多则水暖。而清江河之水凝寒成冻不能变化，喜日光霽火土温之，天降吉祥。然冬水自得当时不用金，生使之见金，反為无义，乃曰：道义相忘唯喜在於火木也。
6、论日
春天之日秀丽万物得宜最妙，三台引护水金佐之，谓向阳花红当春最不宜云雨之星，与日交会枝叶繁茂掩日，光辉不能变化，木火气罗交会朝拱。太阳代日行权用事，火日俱名有气人皆喜之，天降吉祥殊不知火罗能化木气之权，以為吉言。云雨星者即水孛土计金是也。夏令之日火烈阳刚人皆可畏最喜水，孛同行济润变化乃是晴霽兼行，万物精彩富贵自然，最怕木气火罗朝拱，太阳万物摧枯一陷千丈。孟夏之月日在毕宿，曹植赋云：帝炎掌节祝融司，方维扶桑之高，燎炽九日之重光。秋天之日方而不圆六亲，早离最喜金水辅，日而行方是淋雨济润。万物甦茂精神可爱，富贵荣华如见火日迎照，无水济润乃火炎威，未退為祸最惨。诗曰：秋日凄凄百卉具肺。冬天之日温暖熙熙，人皆可爱。午时為福之大也，夜生喜木金火罗朝日火日皆有光，霽文武双全。不宜夜生又见水孛，土计為云雨之星掩日光彩限行，遇之為祸最重，若水日同行得木飞来泄水之气，遇火飞来合度取火出色乃太阳光霽，此谓雷下天时人皆富贵，或有行限先见水孛后见火日，谓之久雨逢晴先主艰难而后容易，又有先行火日后见水孛，此谓之久晴逢雨先主容易而后艰难。
7、论月
春天之月照耀山林虽花雨风流而晦月亦当不美，最喜太阳逢时阳辉明暖，丰盈财福夜月见木则万木清，清文章秀发夜月见火為火月交辉。人生富贵如夜月见木，更带桃花之星，生於二月之时為花月争辉皆风流，瀟洒精神光彩，斯时之月不宜与土计交会谓之云，掩月华不足论也。又不宜孛宠之星随月而行，掩太阴之光為祸甚重。春月要有光明之象，物物皆亨本阴精之气而受光於日者，但与土计之餘气则不為美也。夏天之月扬辉布暖春风，和气温悕可人。水孛润之而不寒，罗火照之而不燥，斯时之月喜木气以相扶忌土，计以掩蚀金。虽力薄夜诞而喜月，同行月本无光昼，假太阳而有辉。秋天之月光辉朗耀普照乾坤，出人头地逢水相涵如碧潭之皎洁，得金為助则精神而倍佳。弦望之际岂宜罗火以争光，晦朔之期那堪土，计而相迎见孛者為太乙抱蟾而食禄，非凡会气者乃祥云捧月，必清高而显贵。四时之月惟秋月独明，谓秋气清爽金乘令旺，所以人稟之则贵。冬天之月严凝可畏发辉旦旦，孤洁有餘。虽清光遍於河海而寒月亦当欠舒，所忌者水孛相逢最嫌者土计，关照金星伴之以无情木，气扶之安有益生於昼者，借日光而布暖诞於夜者，伏火罗以助辉善观星者勿论生剋，先明四时须分昼夜於斯消详可為至矣。冬气闭塞寒气朦朧，蔽月色之光华藏蟾光之皓魄，虽富贵而无风月也。
8、阴阳并明说
夫以太阳安命以明其体，以太阴為身以明其用，论命则人之所可同身，则人所不可同如命，宫诸富贵贫贱格与。此身无相涉皆所不论，必须与身有干系深重者方是。阴阳者即日月太阳太阴也，人以身命系之。日之与月其次舍在天相近，故在子午卯酉四正子為端门，午為帝座，卯為明堂，皆日月所居。酉為西没之所人，生身命在此四宫皆富贵之人。安命在午日在巳月在未為阴阳，夹命日月在男女，迁移夹拱有力必有权柄能卓，立日午月子日卯月酉皆富贵命也。月卯日酉皆残坏命也，日居月度月居日度亦反背也，其人必庶出二母。日生忌火，夜生忌土，亦当活法论。诗曰：12宫中不言主强，云昼火夜忌土何以不忌。水木金是致五星皆莽卤行限，若是见日月妙不可言或限中日月夹拱皆能致福，火罗犯日土计犯月皆损害。六亲朔日蚀望月，蚀命在日月，度不夭即盲哑之人。日月同在命宫，其人多贵已為阳极月，不宜居亥。為阴极日不宜居月，已妨母日亥妨父日月拱命拱主皆贵，拱田财必发，拱迁移必外发，拱妻子必得贤妻子，拱疾厄必少疾病，以类言之百无一失日為主，躔木度月為主躔土，度皆失次也。次舍者指宫分度数而言月卯日酉，谓阴阳反背也，盲者目不能见哑者口不能言。
9、太阴黄道论
月有九行以黄道為经纬之主，青道二出黄道东赤道二出，黄道南白道二出，黄道西黑道二出，黄道北四时更可随黄道而变迁。春黄道始於东夏，黄道始於南秋，黄道始於西冬，黄道始於北其日，南陆北陆又是天道而旋也，以九道捷法推之。谈星者多不知九道之行，盖九道者非為他而设特為太阴而论太阴者身之主也。以太阴分為四时行，度以定黄道青道白道赤道黑道也。
10、太阴九行例
日行黄道月行九道，黄道者中道也。九道者九行也，何谓九行盖黄道者一也，青道者二也，白道者二也，赤道者二也，黑道者二也，故名九行。且如春令生月躔角斗奎井木，度谓月行黄道月躔尾。室嘴翼度房虚昴星火度谓月行，青道如月躔箕壁参軫，心危毕张度谓月行，白道月躔亢牛娄鬼金度谓月行，赤道月躔氐女胃柳土度谓月行黑道。其论以当时者為黄道，我生者為青道，生我者為白道，剋我者為赤道。我剋者為黑道，又如旺者為黄道，相者為青道，休者為白道，囚者為赤道，死者為黑道。又如夏生月躔尾，室嘴翼房虚昴星火度，谓月行黄道。月躔氐女胃柳土度谓月行青道，月躔角斗奎井木度谓月行白道，月躔箕壁参軫度心张危毕水度谓月行赤道，月躔亢牛娄鬼金度谓之月行黑道。又如秋生月躔亢牛娄，鬼金度谓月行黄道，月躔箕壁参軫心危，毕张水度谓月行青道，月躔氐女胃柳土度谓月行白道，月躔尾室嘴翼房虚昴星火度谓月行赤道，月躔角斗奎井木度谓月行黑道。又如冬生月躔箕壁参軫心危毕，张水度谓月行黄道，如月躔角斗奎井木度谓月行青道，月躔亢牛娄鬼金度谓月行白道，月躔氐女胃柳土度谓月行赤道，月躔尾室嘴翼房，虚昴星火度谓月行黑道。
11、四时太阴所经之度
横取：黄道、一即中道，青道二，白道二，赤道二，黑道二。立春：木、四木度，火、四火度，水、四水度，金、四金度，土、四土度。立夏：火、四火度，土、四土度，木、四木度，水、四水度，金、四金度。立秋：金、四金度，水、四水度，土、四土度，火、四火度，木、四木度。立冬：水、四水度，木、四木度，金、四金度，土、四土度，火、四火度。已上五行系月所经，由之度以此推之可知九道之行如行日，度则从火月度则从水论。角斗奎井即四木度也，尾室嘴翼即四火度也，亢牛鬼娄即四金度也，箕壁参軫即四水度也，氐女胃柳即四土度也，房虚昴星即四日度也，心危毕张即四月度也。
12、太阴九道断
论命以日月為身所系考九道，晦明如人身生世而稟赋，厚薄道行所属而為吉凶。黄道得五星之吉為福，土计孛罗為减力，盖四餘暗道之曜非黄道所可见也。见则必掩晦黑道，正四餘得志之所，又非五星所可从也。黄道為人聪明清和粹美春风和气洒落通变，黄道虽弱亦可為吉，但怕黄道遇掩晦，是月行於天而片云蔽之甚以其昏晦也。青道多清洁，有风节廉操进退以礼。青白道為孤高之所，若更命局与当生孤刑煞局无禄贵驾殿者，必孤剋更空亡刃破交横必是僧道，有吉局亦為贵中孤命。赤道太阳光辉之所為人多权，略任势敢為。黑道愚而好自用贱而好自专心，高无实志大无成之人。黑道虽富贵，入诸吉局亦必自艰难中起。凡太阴专紧於九道之内，次参得何星之用，如妻星主内助而起亦由内亲而成功名，田宅主得父母力财得财官主贵更参诸局无失矣。
13、太阴度主说
如太阴度娄娄金也，当以金星论如金星得垣占高强，有夹拱与禄贵驾殿相系，更见土来生之吉立命巳人必贵。如金星失躔為他星所断或截其脉，不与禄贵驾殿相系却与阳刃的杀相干，此又下贱矣。如金星失道太阴得夹拱或见黄道，所喜之星禄马殿驾贵人相涉，亦為吉星如金星在辰升殿。当官禄或火在申子辰当令，或难值此不可以身主居官断也。盖受火之欺為令所役，為官所驱，何福之有。若更有土与火之脉相贯穿，此又转凶為吉之道。盖火欲伤金见土则火生土，土又生金矣。挽回一团福气。金在上宫却看土星，是何宫主妻得妻妾，力男得男女力官则贵福则富乃土為持重之星，有培植之功為人亦有持久之福，若為火所燥无土，挽回凶焰為人多受漂，忽震荡之祸得吉尤凶也。若金见水却看水是何。宫主田妻男吉官福，尤高是身得此。福若生无用之星，奴僕兄弟无益於我精神，气脉為彼所窃平生為人，无力以小失大如金见木為财看是何。宫主妻得妻财，奴得奴用之类活法，推之无不中矣。太阴即身之度主也，的煞羊刃二者為祸甚速，所谓生生不已，化化无穷之妙，於此可见。
14、太阴引从夹拱说
引从夹拱当辨其孰吉孰凶，如月度娄前三十度，内有吉星為引后三十度，内有吉星為从引，宜远者為吉从，宜近者為是前后，夹拱匀停不论何星多寡皆為引从夹拱，但看叶和争斗如何耳。前引后从又要求太阴之前，不以多少近前一星以之為主，若前面之星与所主之星皆相生无战剋，非贵则富有战剋不纯粹矣。月前所主之星与日月有伤，此為下贱。若月与官禄贵殿驾，无非富贵前后拥从匀停所主之星与月，相得前面诸星相战争，只要不伤月前主星不碍其名利，若三合钓来亦如此。论但当明剖合道望道之，说在月前為紧富贵皆特力為之，不藉他人合道望道必因人而成，此二项望衢尚可成功，合衢非仰他人则不可贵格，亦是荫官拱夹中亦有福有祸如夹，吉则吉拱，凶则凶又在详推之也。望衢合衢即望道合道也，望道指对照言合道指合照言。
15、太阴犯殿伤宿说
犯殿者如主弱，下凌恃其权而犯殿，如太阴度胃而罗计占昴毕二宿昴毕日月也。天之日月人之君后罗乃黑道狂暴之星，犯其日月身前有此凶星安得不凶。犯殿者即罗计土火占四日，四月之度是也。伤宿者上刚下暴各恃其力，如太阴在胃立命在子丑木星在月前，身命皆系乎土木将来伤之退度。尤凶主為人獷狠愚，执更当阳刃劫杀之，类必是凶恶之徒当受刑法，否则夭折又有此格而富贵者。乃坐禄马贵垣殿驾庙，旺日月联格有以伏凶星之势，犯殿不妨也，推者宜加详察不可以一概而论之也。伤宿者即剋命剋身之星，在太阴之前。
16、太阴让殿说
让殿者如人不临正室而遽别处，所让之殿有吉则福有凶则祸如太阴度，柳星二度之间诸星在翼軫之类独让，张宿在中或月度翼軫诸星在柳星亦是前為紧，后為缓，当禄贵殿驾為富，贵中间更有金水各一星在张宿谓之，一星朝后谓之留守护垣，此更吉也。若让殿有土计罗孛之类不谓朝后谓让殿，受欺此凶格也。让者逊也让吉则吉让凶则凶。
17、太阴出垣说
罗计界出太阴，若登殿驾禄贵者吉居杀者凶月乃柔星，有晦朔弦望全藉诸星辅之，日生宜木水气夜生宜金孛，火罗宜在太阴之前后最怕阴阳，反背诸星失志。太阴前有吉星相近，禄贵后有恶曜赶趁尤急。出垣者太阴在计罗之外也。
18、太阴晦朔弦望说
晦者月大三十日，月小二十九日。朔者初一日也，上弦初七初八，下弦二十二三，望者十五十六，盖太阴分九道之行，有晦朔弦望之论。月本无光借日為明，凡生晦朔日前后者则月无光矣。昼生倚太阳之光，夜生仗火罗助辉，遇金水亦可上弦，下弦亦有二论。上弦生者月渐著明，谓之进气。下弦生者月渐减明，谓之退气。进气者有餘退气者不足，又云上弦之月喜生申酉戌亥之时，下弦之月喜生亥子丑寅之时，於斯之月俱爱火罗侍卫亦宜金水相助。望前望后月正光辉之际又不宜火罗同宫或合拱对照皆不言，美名為火月争光，或火罗掌刃雄廉锋，煞者非早失慈。亲主自己目疾於中金月交辉，水涵蟾魄太乙抱蟾生，逢冬令或居水土木宫或躔水土木度皆為失所，纵使荣达亦先难后易，或起自贫寒设使贵显亦主孤。论凡日月交蚀必竟日蚀，在初一日月，蚀在十五十六，如日犯罗计昼生必蚀如月，犯罗计夜生主蚀。晦朔月之无光，弦望月之有辉，孤月独明惟初八以后。至二十三以前，夜生者為妙，其他日不取。惟冬天孤月独明反不為美，又嫌金孛水木气相伴极喜火罗之助為上。
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