餘奴怕伤主，泄气最為殃。如限在箕水度、以水為主，水孛同躔一处，或孛前水后，谓之餘奴抗主，或水星起於别宫，独孛占其本殿亦谓伤主。虽限行箕水、壁水、軫水、参水，四正之度，皆為相关行对顶度处见祸，却要生於春夏秋季月内是也。若生冬月水星秉令，则谓之奴主相扶反吉论也。木火土星放此例推之，若主起高强，虽餘奴犯度亦不為害。我去生他，挈去我之气脉為泄，五星背令最怕逢之，如金见水孛，木见火罗，水见木气，火见土计，土见金星，四正度相逢亦凶限，至泄星度与本宫宿亦凶。
二杀不攻一杀，忌党其刚。如木躔氐土气亦躔女土是也。或气躔胃土柳土亦是谓之二杀；须要顶度亲切亦要二杀两强无生无剋，则彼此抗敌不暇攻我，宜仔细看如此者又不死。又一杀受生，一杀受制，则强者便有侵剋之祸矣，餘放此论。又如水在尾火，孛亦在室火，如火在牛金，罗亦在娄金，如土在軫水、计亦在参水是也。杀者剋限度之星也，如木剋土切忌水孛同到，党起木星為祸更紧，限至土度即死。对合亦為害，且要端的详。对以衝照言、合以三方言，凡有一星伤限又怕党杀，更会刃度合即死，若杀星虽云对合，或自坐受制之宫，当活法断之。须看合何处凶吉在何方。凡死者多是刃度方验，如日掌刃则四日度皆刃也。如月掌刃则四月度皆刃也，如土掌刃则四土度皆刃也，如金掌刃则四金度皆刃也，如火掌刃则四火度皆刃也，故交刃杀併踏之限為真关是也，又遇流年杀与当生杀重併合命，衝限伤身者必死之人也。如三合者在三度内方死，如对合者不过一度内而死矣。
关前节后死，关后节前亡。初交限入宫者為初关也，当此之时必死於本月节之后也。限行满宫者為末关也，当此之时必死於本月节之前也。中关节上死，末关节下伤。中关者即刃星合度是也，当此之时其人必死於本月节之日也。末关者即满宫满度是也，凡行此度者看算多少，若近一度一日死、二度二日死、三度三日死、四度即四日死也。又怕流年煞飞来更急忙。飞来杀即流年阳刃、飞刃、劫煞、的煞怕与当生会合流年煞也，飞来到限併命伤身必死无疑。四正相关摄不解三方殃。四正即子午卯酉虚房昴星度之类，如四正有杀刃為险，须四正之吉星可援。若三方虽有吉星，无救於四险之强也。三方有吉星不救四险强。三方即申子辰之类，如三方有杀刃為殃，须三方之吉星可解，若四正虽有吉星无救於三方之厄也。四正度有星，仔细辨凶吉。四正者子午卯酉、寅申巳亥、辰戌丑未，有四月、四日度、四火度、四水度、四土度、四金度、四木度之类，宜仔细检看，如一度处受剋，则四度内皆殃矣。
又怕划度星，遇之并言实。划度者则四餘犯本主度也，如孛犯四水度、气犯四木度、罗犯四火度，计犯四土度也。子虚有土星，三冬人须卒。子虚有土，人以為土星居垣為吉，殊不知三冬生人水星得令之时，虚日中有火乃败弱之火，既被水制，又以土星临之，火又生土全為泄气，故主倒限。此论各宫正垣度数喜忌之分。女土好齐瓶，九夏水為疾。女土在子乃本宫则吉，盖夏月水到其上则凶，夏月土旺正受火生之势乾燥，若见水到谓之暴水反能漂土败火，如见水必主死也。丑牛有金星，遇土须当吉。牛金见土则富贵，见水孛则死也。尾火怕秋金，冬水伤房日。尾火何须怕金，盖尾火在寅初生之火本弱，秋金秉肃杀之气至刚至坚，金在其上反伤寅木木、减则火败。故谓之倒限，房日之中有火，冬月水到其上，即令星伤日下之火，或水日同躔度，行房日并主倒限。
秋土损亢金，计都又相逼。亢金秋月至坚至刚，更见土计生之，是物极则反主夭。又有翼火蛇、遇木三冬灭。翼火乃巳乡之火，巳乃水垣其势本弱，所谓无焰之火也。木虽生火而三冬之木乃為湿木，而加於本弱之火，非惟不能生之，而反足以灭之矣。星日与翼同，井鬼土计切。星日与翼同者，星属午垣乃太阳之殿，人知木掩太阳在他，时犹秉令司权木不能為之掩，独三冬之日為寒日，故惧畏木与翼火同也。井二十九度至鬼二度乃月之正垣，是以怕土计，秋生人决主倒限。刃月最怕木不死生重疾。设若富贵人见之破屋宅。角木遇之凶，斗木遇之吉，若犯奎井度10有九人绝。如六己生人月為刃星，躔在四木度，纵不死亦多灾。斗木遇之吉者，以大月当斗為合格，故云為吉。而角木為金乡之木杀气愈重，奎木為火乡之木见金愈怒，井木為刃乡之木，又不言而可知也。昴日忌火罗，参水怕孛泄。昴日度有金是金垣也，最怕火罗犯其上，若两星同到则抗敌不死，但有重灾。一星到其上，10有九死，日生最重，夜生金火有情不死有之，参乃水之正垣不怕土计，又怕奴孛划度，冬令不忌谓之奴主相扶。
娄金忌水星，孛亦能作孽。娄金度者乃火殿也，盖水到其上能杀金下之火，谓之水破火垣。冬季至凶别季别论。若孛到其上亦杀金下之火，如无救则主倒限也。室火木之垣，金罗难说吉。室火中有木乃木之垣也，金能剋木。罗亦能泄气亦主不吉。须看刃煞星，难忌井刑值。刃者阳刃也。杀者剋限度星也，难者八杀宫主也，忌者昼火夜土也，刑者三刑也，值者值难之类也，更落空亡位遇者寿元折。空者六甲旬中也，限若遇之凶煞加临则主死矣。或一星而掌数煞者或两星而齐到者，又忌三合四正衝照的死无疑。春夏与秋冬，休囚并死绝，吉凶如影响，此是黄金诀，已上四句须贯通而言之也，凡学者深求玩味细密精微无不中矣。
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