1.算命的最终结果目的就是取用神,取用神,四柱用神是依据四柱的宜忌
不要那么迷信了
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测，研讨算命的学术叫易学、也叫术数，青乌术。理论中心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、天文风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其来源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开端逐渐得以开展。但详细的开展过程比拟漫长。每一代都有或多或少的奉献。算命是人们趋吉避凶的一种方式，民间多用于各类将来事占测，如算算今年流年能否顺利等，是一种与科学技术无法预测时一种辅助手腕。四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完好形式。学习算命，必需要控制这些完好的技术，才不会走弯路。
人的出生时间为什么能反映人的命运？《人体生物节律学》标明
周易会馆
应用干支符号表达的人的出生时间，在命运预测学范畴，不是单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血根本物质，在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功用态表达。就是说，生命从低等向高等开展，固然遗传与变异的矛盾运动（内因）是起决议作用的要素，但由于生命只要在适合的环境中才干得以生存和开展，这样在适者生存，不适者被淘汰的自然选择作用下（外因），必将迫使生命的开展只要朝着与自然环境相顺应的唯一方向开展。正是经过无数代这样的交替开展，最终构成了构成人体的气血根本物质，与时间同步的功用态存在方式，把这个问题阐述分明，就是刘玉珍教师下册教材中的《人体生物节律构成的机制与原理》的中心内容。所以说，用干支符号表达每一详细生命从“阴极”（指在母体内孕生的过程）向“阳极”（指胎儿出生后的全部生存时间）转化的关节点“0极”，固然是经过出生的时间把握的，但假如把其当成单纯的时间概念，那就是绝对错误的，属于对人体命运构成的机理一窍不通的表现。
明白了用干支符号表达的“出生时间”，属于构成人体的气血根本物质在进化中与时俱进的功用态表达，也就不难明白其为什么能主导人的命运的真理；其就是任何事物的变化开展，都只能是内因起主导作用。人属于以气血物质为生命存在物质根底的超高级动物，生命的运动与变化自然只能由气血物质的动变机能起决议作用。正由于刘玉珍教师从科学系统论的角度破译了这一用干支符号表达的“0极”的生命密码，才有可能创造出能考证古今中外任何一个人的科学演绎办法及其太阳律、月亮律的正确表达方式。从基本上改写命运预测长期以来只要站在唯心认识角度心照不宣的灰色历史，使其能名正言顺的回归到科学的殿堂。
2.此八字取什么为用神
八字如何取用神？一、用神、忌神1、什么叫用神？取用神就是综合均衡四柱五行的办法，定出格局上下的直接图境。
用神的取法是以生抑制化为依托，对命局五行起到均衡的作用。以往命学只是规则对日干起到调侯、通关、扶抑作用的某字便为用神。
而我们今天选用神的办法与以往不同，我们规则，经过命局作用关系，对日干起到好作用的都为用神。也就是说：忌神也有发挥好的作用时分，比方以水与火为忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉断，而命局固然有用神，但弱而受制，对日干不起好作用也是以凶断。
2、什么叫忌神？在我们以往的论命中，只是盘绕用神去看事情或问题，并没有充沛应用好忌神所类化出的易象，再有就是我们犯一个至关重要的错误，就是只看外表上的忌神或用神，今天我们所要讲的忌神的见地很简单，就是每个起到坏作用的字都叫忌神。经过作用，忌神也能发挥用神的作用，但是，这又是不同命局组合所决议的不同结果。
二、格局划分本理论体系共分两大格局：（一）、扶抑格（二）从格的见地只需不契合扶抑格的八字，皆以从格论命，从格又分为从强格与从弱格。从弱格包括从官，从杀，从儿，从财。
从强格就是从印，从比劫两种。例一：丙甲丁己申午未酉此造身旺为扶抑格，局中比劫旺，首取官杀为用，而局中不见官，必应官灾例二：印旺用财例乾造：丙丁壬戌申酉午申此造壬水生酉月，支中申酉印星大旺，首取财星制印为用，此造坐下午财天干丙丁双透为用，用神有力，大富之命。
2、从格（从强格、从弱格）只需分清格局，抓准用神，就能够精确断出六亲，官运，财运，婚姻，子女，兄弟，风水等等无量无尽的易象。首先我们解说扶抑格的见地，扶抑格就是弱者扶之，强者抑止。
扶者，我们马上想到印星与比劫，抑者就是官克、食伤泄、财星耗，但这只是外表上的用神，我们今天所讲的是深层次的用神作用，也就是何种命局用官杀，何种命局用比劫，何种命局用食伤、用枭神、用印、用财。（三）（1）何种命局用官杀？1、只要比劫旺的八字财能用官杀，并且不忌官杀混杂。
2、印旺日干弱的八字，不能用官杀，因这种组合在大运流年的作用下会构成官印相生（或杀印相生），从而加大命局失衡，而出凶灾。（2）何种命局用比劫？1、只要财旺的八字首选比劫。
2、食伤旺、官杀旺的八字不可取比劫为用。（3）何种命局用枭印？首先是财旺、官旺、食伤旺的八字都以枭印为用。
（4）何种命局取食伤？身旺不能论从的八字，以食伤为用神，而身弱官杀旺的八字，命局中食伤制官杀为用大吉。（5）何种命局取财为用？枭印旺的八字，首先取财为用《滴天髓》云：不用之印尽可破，不用之财尽可劫，不用之食尽可夺，不用之比尽可制，不用之官尽可伤。
虽短短数语却提醒了命学百变通变的窍门所在，如能熟玩，则命理已思过半矣。（四）八字用神是剖析格局，分清格局上下，日干情况的准绳，用神是八字中权衡命局的均衡点，古人以月令用神为重，虽为至理，但不全面，用神八字中有用之神，财官食伤印比，都可为用，视八字组合分喜忌。
剖析用神的几个观念：1、首先找出八字中命局的失衡点。2、针对失衡点找出最有力的用神.3、假如忌神发挥了制忌神的作用，以用神论。
4、用神不能发挥用神的作用，以忌神看。5、依据喜用忌神关系，剖析八字信息。
6、一个剖析精确的八字，应该信息同步。取用神的几种作用方式：1、扶抑：日元弱的八字，强者抑之，为扶抑取用之法。
2、从旺：印比一气，财官食伤气弱，抑止不及顺气势生扶为主。3、从弱：八字财官食伤旺，印比弱而受制，或印比无印无气，此种八字也只好顺其弱气势，以耗泄为主。
4、调候：调候取用是针对某种五行在四时的气势，入夏火旺，喜用官杀，冬水旺，喜用财星，为调和气候，为主，但调侯取用与扶抑取用是一理，不可违犯日干喜忌准绳。5、通关，忌神与日干对峙，需求五行中间化解，以调侯为主，如官杀旺，喜印星通关。
取用准绳，不外乎这几种方式，至于称号善恶，无关吉凶，虽有不同，不过阴阳之力不同而已，同性生克力大，异性生克力小，为我所喜，枭印，七杀，皆为吉神，官星，印星为我所忌，皆为凶神，不同执一而谈，而在于配合恰当，故五行之喜忌，干支之特性，以及旺衰需生克冲合的作用关系而定。例：丁丙壬己亥午寅酉剖析：壬水生午月，财星当令弱，但年支亥水制午，又有酉金印星为根，八字以身弱论命，财官为忌，印比为用。
乾造：己乙壬乙巳亥子巳剖析：壬水生亥月，比劫当令，坐下比劫帮扶，八字以身旺论命，取伤官生财为用，亥子水为忌神。乾造：癸丁丁丙巳巳卯午剖析：丁火生四月旺，天地木火一片，年干癸水无根，八字以从强格论命，木火为用，癸水为忌神。
坤造：甲甲乙丙午戌巳戌剖析：乙木生戌月，财星旺，天干甲木无根无气，扶之不起，乙木是从火土之气，八字以从弱格论命。乾造：壬甲戊乙子辰寅卯剖析：戊土生辰月，本为旺30%，但辰土在子年以水论。
故不帮扶戊土，八字无根无帮，以从弱格论命，从官格。（五）用神成败论八字用。
3.什么是用神
什么是用神？古代四柱八字中的用神和现代命学算命中的的用神概念有所不同的，现代命学以为，用神和格局的取法是不相同的。
格局是指八字干支配合的构造，依照八字的干支配合构造，分红正格、变格与外格。比方正官格，如甲见辛，乙见庚之例，阴阳配合，相制有用，以成其道。
所以取格先看月令，然前方看其他干支。由于五行之气，帷有月令当时为最。
甲日生酉月，乙生申月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。更以天干显露出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，其它干支再见不宜。
仅以正官格取法为例，其它类推。而用神则不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向转化，日如甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，必需要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者，即为用神。
用神得品种，徐乐吾归结为五种，这五种用神取法，被如今命理学界普遍认同，但在实践断命中，还显得不够全面，时于极旺者有专旺可用，而关于极弱者如何取用，并没有包括，所以应该再加一项”顺弱”，即顺其极弱之势，这样取用得办法就可归结为六种：即扶抑、病药、调候、专旺、顺弱、通关。（一）扶抑用神。
扶抑的取用准绳是虚则补之，盈则损之。这种准绳只适用于日主衰旺两者，所谓弱者扶之，旺者抑之，是对日主而言。
假如日元或得令，或失势，或得地，气势乘旺者，则宜抑之，而“抑之”的办法或用官杀以制，或用食伤以泄。假如日元气势衰弱，则需求扶之，“扶之”的办法或用印经以生，或用比劫禄刃以助。
而关于衰极、旺极者，扶抑之法并不适用。（二）病药用神。
病药的取用准绳，是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改动忌神为喜神的取用办法。比方土重理金，以印为忌神，土则为病；有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药，扰如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这就是病药取用神的意图。
（三）调候用神。调候的取用准绳是寒则暖之，热则寒之。
调候者，调和气候谓也，比方五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋养，凡此者，必要用火以暖和，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。
同理，夏月火势太旺，万物单调，不能生发，必要用水以滋养，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说：“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”
徐巨匠仅仅把调候局限于冬天的金水，夏令的木火，是片面的。不能说冬寒仅冻金水，而夏日仅燥木火，夏热冬寒，万物皆然，所以说调候者，五行之调候。
（四）专旺用神。专旺的取用准绳是顺其气势。
见四柱某一五行气势旺之极者，或日主独旺，或财官食伤气势旺而为用者，则不宜再用抑制，帷有顺其气势为用，或从或化。这里有两种状况，第一是日主旺之极者，如组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精髓；或用印嫂比劫，成其旺势。
第二种状况是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或为食伤之类，日主不能自立，只要从局内强旺之势，所谓从象。（五）顺弱用神。
顺弱的取用准绳是日主弱不受补，则要因势利导，从其弱势。这种格局和从财、从杀之类格局又有所区别，所谓从格，是指格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日元即可从之。
而此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只要顺其衰弱之势，以克泄为用。（六）通关用神。
通关的取用准绳是重在沟通其气势。意义是说两种强弱均可，势在对峙，各不相上下的五行之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关。
通关有二，其一，两神成象，势均力敌，必需引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。
日主强而财星轻，用食伤以通关。其二，用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留一，必需用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交兵，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；袅印夺食，用劫财以调和。
4.★★算命如何取用神
关于子平格局如何取用定格的问题，目前有三种意见：一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一概以月令本气取用定格。
这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。
月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有阐明，但这里为了叙说便当，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但假如像某些人说的，只要真神才干成格，或者说只要以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。
真神就算是人中天子（其实也一定），但假如月令真神不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即便真神能成格，但假如又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局上下成败的要素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以以为只要真神才干取用定格者，或者以为只要以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但普通以显露出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。
其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不用四库也。
即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；倘若寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”
它这里固然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们晓得，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮番值班的暂时人物，有时是知府亲身值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不论是轮到你值班，也不论你是知府还是掾吏，通通都要以显露出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你的确是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气，但谁叫你被他人压在底下？说白了，还是以高高在上的显露出者为尊嘛。
所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎样认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的位置问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”
谁先被射，谁先被擒？是高昂扬起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，由于他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不只仅在于透干者或月令本气位置尊崇，目的明显，还由于只要透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发作关系。
就像我们理想中的人，只要那些整天在外面出头露面者，才是最生动的，才干在社会生活中起到真正的作用或决议性的作用。格局就是社会环境的模仿嘛，而格局的用神，就像是能对格局起决议性作用或代表性作用的大人物，假如格局用神不透干，不露支，那么，它即便是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决议性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时期的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是说明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。
所以用神用神，不管是字面意义，还是本质意义，都不难了解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是阐明这样的用神体质好而已。但体质好也要显露出来才管用嘛，不显露出来，整天躲在地支里，也不显露地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时分，就要另取月令里的其他透干之物为用神。
但如今又呈现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不显露出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新创造），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，以至有时连无根的五行也可取（这可是新创造，仿佛古人没这么说过），这就令人难以了解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之大纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力气的来源点和元胎，固然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮番分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金。
5.请巨匠指点我的八字推算出来的用神是什么
公元1982年4月4日21时45分出生
一九八二年三月十一日亥时
八字：壬戌癸卯丁巳辛亥
大运：甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥
010203040506070
八字五行个数（本气）：1个金，1个木，3个水，2个火，1个土
八字五行得分：金：13木：18水：30火：30土：14
命局剖析：本命属狗，大海水命。偏印格。
卯月丁火，取木为用神，庚金劈木为喜神。
此八字后天需补金、木
住宅风水补木：
住房四周有很多绿色植物为好，地板用木地板、木家具，家里多摆放花草树木，让本人活在森林里。不要睡铜床，而睡木床，床单被子绿色好，用绿色枕头（套）。
采四绿文昌木运：2006年四绿在西北、2007年四绿在正西、2008年四绿在东北、2009年四绿在正南、2010年四绿在正北。假如此方有窗户，则翻开窗子，或以水养四枝文昌竹。
家中增加木运当令物：床头或书桌挂一支箫，或墙上挂郑板桥的[竹报安全]图。
假如某方需求铜来化五黄二黑，可将放有乌龙茶叶的红包，放入铜器内，能起到两全齐美之用。洗手间摆放盆栽。寓居小区名字带[苑]、[花园]、[村]等。家里摆放虎、兔、猫公仔或养兔、猫宠物。
补金的良好习气：
穿衣要白色银灰色，假如有铁扣或铜扣子更好，床单用白色的，戴戒指、金手链、耳环等饰物。家里多运用金银用具、器皿。冰雪对您有利，常溜冰是不错的运动。在家里挂一张富士山或冰山画，都能补金。办公坐在西北方，在此方可放一风扇，经常翻开它，可催旺金气。珍藏剪刀、刀剑，随身带指甲剪。冰箱可放在家中大厅，并把冰箱内温度尽量调低，有可能多置办一个冰箱。家里多放镜子，也可随身带一镜子，要经常照镜子。家里或公司供奉白色观音像，并且常拜观音。敲锣、敲磬、弹古筝、钢琴等都属金。家里西北方挂一会报时的铜钟。睡觉头向西方或西北方。戴金丝眼镜，圆形眼镜为好，并且要经常抹洁净眼镜。鼻毛如出来要尽快剪掉。不要留长甲、长发。家里少种植花木。早上7-9点出外做运动，最好手上拿一瓶水。戴金属链的白色手表。尽量乘座地铁。多去健身房运动锻炼，不只能碰到金属器械，还能增加肺活量。常去金银首饰店走走，可采金气。鼻子上有黑斑要立即脱去。床头放一闹钟，每天早上将本人闹醒。男士刮胡子要用剃刀，不要用电动的。
6.八字如何找用神
要八字算命！首先就得有个动身点！好像攻城，得有一个打破口，否则就会牛吃南瓜，拿到一个八字没有下口之处！又或者怕下错断语！自取其辱！泰明对八字玩味十几年！也愿意对大家分享点快乐！说起八字！自然离不开用神！当然分开用神也能断命，而且更有趣更贴近命主！这就是象！周易主要还是万物纳象！其实不论什么格局用神！月令用神！调候用神！强弱用神！都归于象之内！单纯的用某种办法，常常都会有很多失误！有时分我们断一个八字基本不思索用神！根据八字的刑冲合化相生相克就足于说出过百之七八十！德禄斋深藏于民间！其实就是职业命理风水！我们不需求研讨！不要空口文言！职业命理好像盲派八字一样！考究适用！泰明居士断过无数的八字！没有一个说：算的不好，退我的钱！这就是最大悲痛了！犹其是一个传统职业命理风水的传人！说起职业！那么你愿意做这行、自然会用心很多！好像艺术家做好本人的艺术！写作者关注每一个字的讲究。
想起一位网友的网名：雪蝶！一看就晓得不吉！蝶应该在春天快乐翱翔！冬天的蝶你不是找四么！四面冰冷！孤单无援！还钻牛角尖！自以为孤单美丽刚强！你做给谁看丫！所以这网名还有做作之闲！照这样一断！十有九准！泰明起名就只是把数理应参考而已，注重的更是字音字义配合！最恨什么雪梅腊梅冬梅之类的姓名！父母自以为高雅！其实傻的心爱！那可是你的儿女丫！难不成真像雪中之梅！孤高冷傲！你活着是为什么难道都晓得丫！八字算命也是如此！有些人讲了半天五行格局！命主最贴切的东西都没有讲到！谁愿意听你那些废话丫！所以精确的来说是大像定主体！格局定上下！用神看运程。犹如面相：我们看一个人首先是外体！总格！五官、根本就定了七八分！细节只是唠喀而已。
说到底明白五行的生抑制化！用神只是一种手腕！以不变应万变！抛开用神，是以万变应对万变！好像古龙作品中阿飞的剑！我没有内力与剑术，却晓得如何最快的把剑刺中关键。
8月31日，著名相声演员郭德纲发文“清算门户”：“另有曾用云字艺名者二人，欺天灭祖悖逆人伦、逢难变节卖师求荣、恶言构陷意狠心毒，似此寡廉鲜耻令人发指，为儆效尤，夺回艺名逐出师门。”并发布了德云社最新家谱，曾经分开德云社的两名徒弟何云伟、曹云金并不在列。
9月4日，曹云金发文回击郭德纲，称其“栽赃陷害”，以六千余字的长文正面细述本人和郭德纲的种种过往，同时表示“是时分了，也该做个了却了”。
王宝强和马蓉的战役还没完毕，这边郭德纲师徒又开撕了，网上大批的观众都坐在小板凳上翘盼更新的爆料，曹云金话里藏话留着后招，郭德纲一笑了之玩起了太极，说本人“没往心里去”，还自评“心窄活不到今天。”
这可是比拟难得的一次，以往谁惹了郭德纲，他必刻不容缓地回击开骂。网上有人总结了历次郭德纲的骂人事情，从电视台到记者，从姜昆到周立波，从相声圈到腾讯网，骂名远扬，连他本人都供认“骂人我是祖宗”。
那么，郭德纲为什么那么爱骂人？骂人和他的艺术成就之间有什么关系呢？今天浩然就给大家讲讲这方面的话题。
郭德纲的八字
首先声明，我非常喜欢郭德纲的相声，根本上他的相声我都听过，还常听，前两天又在喜马拉雅上听了他和于谦新说的几段相声。我以为没有他的努力，可能相声早就玩完了，是他的异军突起，解救了整个相声界的开展。和他闹掰的王玥波、苗阜等人的评书和相声，我也很爱听，我不站队，我会给他们的成就与作品鼓掌，并对他们致以分歧的敬意。
郭德纲可以获得如此辉煌的成就和事业，以八字命理来剖析，主要是“伤官”的作用，但成也萧何败也萧何，让郭德纲背负骂人盛名的，也是这个“伤官”。
伤官是八字术语之一，把一个人的出生时间转换成天干地支，以华诞那天的天干为中心，依据阴阳生克，就能排出十种特殊的关系，分别用“正官”、“七杀”、“正财”、“伤官”等十神表述之。再依据它们之间的衰旺强弱和作用关系，就能模仿预测其人的命运，也能推导出这个人的性格禀赋来。
郭德纲的八字是壬子年癸丑月甲寅日丁卯时，排出十神如下图：
郭德纲的八字中，在时干上有个“伤官”，我们今天就主要讨论一下它的含义和作用。郭德纲出生那天详细的时间，目前有争议，但不影响我们的讨论，即便八字上没有，从2008年-2018年的十年大运，郭德纲正好也走伤官运。
怎样晓得命里有没有伤官星？
伤官为秀气之神，大多数的艺术、扮演、技艺等从业者，命里都有伤官，它也被称之为“艺术之星”。假如你准备让孩子学艺术，最美观看他/她有没有这个“伤官”星，由于它首先决议了孩子有没有这方面的禀赋。
查伤官的办法很简单，在网上有很多免费的排八字网站或APP，经过手机或电脑都能够排出一个人的八字，或者你翻万年历，晓得你华诞那天的天干，依照下表就可晓得命里有没有伤官星。
例如你是“辛”日出生的，八字中天干地支有“壬”或“亥”，就阐明你命中有伤官星。
伤官是艺术成就之星
八字中有伤官的人，普通比拟聪明，兴味也很普遍，天生关于琴棋书画、艺术技艺等方面中的某一项有天赋之能，从小就表现出活泼和有创意的特质，思想较矫捷，领悟力与了解力常常优于别人，不过这常表现在他/她感兴味的内容上。而且大多能言善辩，理想高远，大局部人不满现状和喜欢改动现状，颇有“天将降大任于我”的任务感，很有魅力和个性等。
是不是八字中只需有伤官，这个人就一定会在艺术上有所成就呢？那也一定！任何特质都有个水平深浅和发挥程度问题，关于伤官星的判别，还是看八字组合状况，以及这个伤官对命格是有利还是有害，最后还要看伤官的强弱等等。
假如伤官太弱或不能为命主所用，那么伤官表现出来的就是小聪明，而不是大聪慧。这种人兴味很驳杂但缺乏持续力，学什么都是三分钟热度，耐力和毅力都很差。
孩子在小的时分假如表现出优于其他孩子的兴味、领悟力和了解力等，就会被父母和四周的人啧啧称奇、夸奖不已。这种孩子从小生活在褒扬和赞誉之中，学习上博而不精，特别容易构成夸夸而谈、虚有其表的作风，看不清本人的实力，对本人抱着不实在际的认识，好胜逞强，爱出风头，感情用事，不能量力而为，任性自大，独断专行。喜欢当其行为不被认同时，又会十分悲观，非常心情化。
一旦伤官有力并为命主所用，那么上天给予的天赋就能得以充沛发挥，这种人自自信心强，以为没有什么事是本人做不到的，内心充溢着谋略与斗争肉体。聪明活泼，才气横溢，多学多能，敢作敢为，口才极佳。假如命局配合好，很容易在自在事业，精细技术、演艺事业等方面到荣誉或权威；也可站在台前或从事口才之事业；易获特殊胜利，或成为英雄人物。
郭德纲的八字就属于后者，而且大运和命局配合极佳。不过这里就不剖析郭德纲的八字了，由于即便剖析，估量绝大多数读者也看不懂，有兴味懂命理的朋友能够在网上搜索，有很多人都剖析过他的八字，固然各家流派不同，采用的理论有所差异，但都分歧以为他的命格为“伤官吐秀”，这个伤官对他的命运，起着非常良好的诱导作用，而且伤官非常有力，所以他才干获得艺术和财富的双成就。
伤官之人爱骂人
不过，不管伤官星能不能转化成为一个人的事业、成就、财富、名声等等，其内在的性格上的缺陷，都一定会过多过少地表现在其人的言谈举止和行事作风之中。伤官星最大的特性就是恃才傲物，不服管束，不敬上，喜欢骂人。
“伤官”一词来源于“伤害官星”四字，官星在八字中代表着限制、法律、世俗惯例与礼法、官方、权威、上级、指导、言论等等，“伤害官星”的意义就是不喜管束，藐视法律、礼法，任性而为，行为乖张等等。
伤官于人，总体上看代表着叛逆、专制、顽强，心高气傲，好面子，自尊心强、我行我素、好胜逞强等心性。他们表现欲强，希望被关注，爱出风头，就怕他人不晓得本人的存在，因而自然嫉妒心强，喜欢对他人品头论足，以维持内心的自卑感。
为了到达本人的私欲，或者为了创新反动，有时会以私害公，只思索到本人的利益，不会思索他人感受，更不顾及社会惯例和习气。更甚者行为任性乖张，蔑视社会法律和道德，狂妄自大，恣意妄为，横冲直撞。
伤官于人，天生就一身傲骨，自视非凡，喜欢批判，习气从个人角度看事物，容易看到美中缺乏、暗淡面、他人的缺陷等等。他们大多都是“毒舌”，说话锋利、不客气，直来直往，言语尖酸苛刻、攻击性强，盛气凌人，常常贬低他人，抬高本人，只知有己，不知有人。
不过其水平深浅，还是需求看命局的组合和伤官的力度。像郭德纲的八字，枭、印、伤并见，而且力气都很强，那么表现出来的就是心肠仁慈、慈善保护、自私自利、恃才傲物于一体的心性，是一个集“仁慈的母亲+偏颇的后母+任性自豪苛刻的聪明孩子”于一身的人物。
郭德纲有“郭奶奶”的绰号，其来源就在八字中的印星释放出来的慈悲之性；利益分配引发的是非纠葛，来源于枭神释放出来的自私和独我之性；而其大名鼎鼎的骂名，则出自伤官之性。
普通不要随便招惹伤官很强的人，由于伤官还代表着有怨必报，报仇心强。他们喜欢听他人的好话，一旦遭到攻击，立即会激起无量的斗志，以他们天生的言语才能和毒舌之巧，能够不带一个脏字，尽显奚落、取笑、讽刺之能，常常逗得旁人哈哈大笑，而被骂者却无言以对。本文最后附录了郭德纲骂陈祖德的檄文，颇具代表性，大家由此可见其骂功惊人之处。
伤官强的人，有其率真的一面，也就是说他/她并不是成心要出口伤人，只不过性格过于直爽，他人不敢说出的话，他大胆说出，有时话中带刺，就会在无意伤到别人，因而常受别人误解。
此外，他普通不太会思索他人的意见，无法接纳忠言，不论任何事都不会迎合他人的意义或向人妥协，容易提出批判性的说词或对人恶感，常会得罪人，搞得人际关系慌张。这些的本源其实都不是由于寻衅，而是由于过于自我所致。这类人也不太讨指导喜欢，即便自己再谦逊指导也不会观赏。
多说几句
伤官是十神中的一种，像其他十神一样，其对人生命运和性格心性等的影响，一定要看八字组合和十神衰旺，不可简单地仅以十神断命。就拿伤官来说，优秀的组合有“伤官配印”、“伤官生财”、“伤官伤尽”等格局，每种格局可以发挥良好的作用，还有很多限定性条件。
此外，伤官在年月日时的位置不同，反映的信息也不同，例如女命日坐伤官，普通主克夫，与丈夫有生离死别之事；男命坐伤官，普通妻子爱骂人，总爱责备辱骂丈夫。
前不久有人到浩然这里预测，排出八字一看，是日坐伤官之命，于是对他说：你才智出众，人前风光，自视颇高，但回到家中，常被妻子挑理、责备乃至辱骂。一句话说得对方一愣，点头不语，缄默了很久。
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