1.生辰八字问子女
本命属鸡，剑锋金命。建禄格。子月癸水临建禄，取土为用，火为喜神。
时支或食伤临驿马，子女生在异乡或子女长大后在外地工作定居。
喜用神集于时柱，时上有天月德贵人，大都有子女，且子女贤孝得力。
阴日阴时先生女。遇正官流年易生儿子。
食伤坐桃花，子女貌美。
食伤为忌神，但子女宫为喜用神，标明子女本身条件好、质量好。
食伤星未被印星克破，亦未被合成它神，一定有子。
送言到此，采用结缘，随问他事！
2.周易免费算命查真假童孑
童子命的查法很简单，但是适用性很差，缘由就是查法紊乱，十人九童，基本不准的占了绝大多数，成为江湖术士敛财的一门法宝。
真童子查法以阴童子占日时全为准。年月不管。
只占一个的假如是在日上，
要察看两点：一是孩子是不是总是虚惊；
二是是不是病了病症查不分明又缠绵不去。
假如发现以上两点才有可能是犯了真童子。不要查出来就花大价钱破解。
真童子的查法如下：
1、春秋寅子贵-----就是春天和秋天出生的人，日支或时支有寅字或子字的就是童子命。
2、冬夏卯未辰-----就是冬天和夏天出生的人日支或时支有卯或未或辰字的人就是童子命。
3、金木午卯合-----就是说凡年命属金或木的人日支或时支有午字或卯字的就是童子命人。
4、水火酉戌多-----就是说凡年命属水或火的人日支或时支有酉字或戌字的就是童子命人。
童子命普通有两种表现：少时多灾多病：年轻婚迟不顺，常常在结婚时出些乖僻的干扰。
婚后三年，不需再查有没有童子了。
一、好色女人的八字特征
1、地支桃花带合、桃花带沐浴的女人很好色
假如一个女人的八字地支桃花多，且桃花合、冲到日支，或日支坐桃花合、冲到女命的官杀星，又或者是日支坐桃花合、冲到它支的桃花，或者桃花带沐浴等，那么这样的女人大多数风流美貌，处处留情。桃花沐浴更是不顾一切、为情所生。
2、食伤多、旺，官杀星隐而不见或者极弱的女人很好色
假如一个女人的八字食伤多、旺，官杀星隐而不见或者极弱，就代表此人比拟好色。由于食伤是抑制官杀之物，食伤过多过旺，必然抑制夫星，而女人的八字中夫星很弱或不现，女性多为性欲强、好色、花心惹起与夫无缘。
3、四柱金水旺而无制的女人很好色
四柱金水旺而无制，同时为毁坏命主原神的东西。这品种型的女人常常美丽多情，而且情欲旺盛。但是常常容易因情生祸、因色招灾。
4、四柱官杀星多而同现，天干明透、地支藏干，混浊杂乱的女人很好色
假如八字的四柱当中官杀星多而同现，天干明透、地支藏干，混浊杂乱，这样的女人好色。天干透了官杀星，地支又隐藏多个官杀星，为官杀混杂，假如同时四柱财多财旺，官不受生，那么这样的女人情欲旺盛，很难从一而终。
二、什么八字的女人是好色女
1、命局金水旺的人
命理中常说：“女命金水若相逢，必招美丽容。”意义是说女性的八字金水相生而旺则主外貌美丽而聪明聪慧。五行之中，水主肾，肾为泌尿生殖系统，而肾脏和愿望的关系，想必有常识的人都晓得。关于女性而言，漂亮聪明必然会招来许多倾慕者，而金水一旺也就多情，整日流连于蜂蝶之中，给人以多情好色女的觉得。
2、身旺官杀弱的人
女性八字身旺则能胜财官，财为我们想要掌控的愿望，官为夫星、异性缘。而身旺假如官杀星不旺，则抑制不了日主，自己就会视法律纲常于无物，恣意随性，想做什么就做什么，想说什么就说什么，不依伦理行事，依托本能行动，关于个人愿望的表达直白又直接。
3、身弱财旺的人
财星是我们竭力想要掌控的东西，也就是各种愿望，有物欲也有情欲。八字身弱财旺的人，愿望强邪念多，有时会贪财好色，纵容情欲，而这些多余的愿望经常会给本人带来不好的影响或者是是非非。
1.盲人算命为什么这么准
第一、盲师在学习初期首先要控制及背诵的是流星赶月；
流星赶月是用以立四柱及推大远流年的，滴天髓和子平真诠多数人也看过，盲师机密传承的那五分之一我们先不论他，也就是说盲师除了机密传承的那一局部，有五分之三的内容是我们明眼人和盲师共有和共识的，
那么剩下的这五分之一和盲师机密传承的那一局部才真正是盲师的看家身手。
今天我要说的就是这另外五分之一的内容：
其实很简单，这另外五分之一的内容就是“悟”，我这样说的话肯定有很多博友和巨匠马上就跃起来和我翻脸，但我说确实实是实话，不信你去问盲师父，他们的学易坚辛是我们明眼人的好几十倍，之所以盲师不肯随便传我们明眼人的盲派算命技法，是由于他们的一系列技巧都是他们从生活中以长时间的深悟中领会出来的。大家或许疏忽了一个问题，那就是固然盲人眼睛看不见人，但是这是他们的缺憾也是盲人的优点，有句话说的好：一个人的缺陷也是他的优点，优点有时分也是缺陷。当盲师在控制了以上的根底及口诀后（没有哪一个盲师在开初算命时运用他们的口诀就一语中的到达铁口直断，如不信我所言，请如今已拜师盲师门下的教师去问问盲师父就明了）他们在考虑该怎样去运用。
张泽华教师在他的博文中曾经提起过，盲师为了生计不得不下苦功去体悟老祖宗留下来的珍宝，他们看不见东西、看不见大自然（其实他们比我们明眼人还‘看’得分明），痛快就静下心来深悟（少局部盲师），不受四周环境所左右，把人消融到大自然中、把人消融到‘道’中，就象当年子平祖师在华山隐居体悟人的生命和大自然相通相维一样，经过体悟、深悟，再渐渐到人群中求证，错了就找缘由，再停止总结、归结（上天让人失去一部份也必然让他得到了另外一部份，盲师固然眼睛看不见，但他们的记忆就是比我们常人历害）。就这样经过长时间的深悟、理论，谬误也就控制在盲师手里。
我们明眼人有太多太多的诱惑---为钱、为色、为名、为利、为得、为失，结婚成家养家糊口，为名为利争名夺利，你有想过吗，你花了几时间来学子平命理，而且就算你有优越的条件学习，你静下心真真正正去体悟过命理真髓吗，或许今天、明天、今月、明月你在静思体悟，但有一天有人给你引见女朋友时你动了春心、有一天朋友打电话约你进来聚聚时打乱你了的心，父母生病了你要想方法照顾等等e799bee5baa6e78988e69d8331333332643263，或多或少都会影响你学易进程。
所以我想通知各位学易的易友是：学易还得靠本人，教师教给我们的是理论，真正要成才还是由本人控制，我前面的一篇博文“学风水的朋友请看这篇博文”中提到，现今的巨匠承诺在7天、15天、一个月教会你风水绝技、算命绝技那是不可能的，很明显那是看中你腰包中的票票，你也不用骂他们，这个社会进步这么快---商业社会啊，有易德、有真本领的师父是不会一年就搞过五六场培训班的，今天广告说几月几号开课，过了几天又来下一期几月几号开课，他们比子平还子平，比祖师爷子平还历害百倍。许多易友在网上痛骂、大骂所谓“巨匠”，其实没必要，伤了气也伤了心，想真正学子平命理，还是去民间找吧，一切随缘。开班授课的也有真本领的，不过要真正教你不是用金钱来权衡的，他要教你不是你去找他而是他会来找你，只要在你的灵魂与教师的灵魂能相融时，他所学的东西会毫不保存的传给你，相反你用金钱所买来的是理论性的东西，灵魂深处的东西你是不能体悟到的，他们学易过程中是花了精神、财力、人力、心血所得来，有些理论和技巧是融入了他们的思想和灵魂，他们用起来超准，但是就算教给你你用起来就是不准。道德经开篇第一句“道可道，十分道”说得也是灵魂深处的东西，有些东西连他们都不晓得该怎样用言语表达的方式教给你，你又怎能和他们的技艺相提并论呢。我置信去学习班学易的人，一百人中有一个能真正控制到这位教师的理论且象他一样运用自若就曾经OK了，而且这个得道之人不论是他自己八字还是灵魂深处的一些东西肯定是和这位教师相通、相补、相融的。（今晚就写到这里，说的不对请指教）
2.今天一个瞎子算命晓得生辰八字就能算到人长像这是什么原理
算命，可能每个人都不会生疏。有人对此疑神疑鬼，有人半信半疑，有人觉得是迷信。其实八字命理传播了千年，自然有它存在的道理。八字命理作位命理学的一个分支。有其易学理论支撑，是学问而不是迷信。只是长期以来被人神秘化或者被略懂皮毛之人应用，破坏了名声。有人常会问八字算命准吗，可信吗？答案是真正都懂的人给你预测的就可信。为什么说八字算命准，八字算命是一种学问呢？这得从它的来源开展和理论说起，跟中华命理风水网小编来认识一下吧。
算命术的来源
据中国之声《新闻晚顶峰》报道，算命起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。而八字算命术，当时只要六字，即三柱，传为李虚中所创建，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，并没有时辰。至宋代初，由徐子平加上人的出生时辰，从六字演进为八字。“八字算命术”的停顿和成熟，是徐子平所做的严重奉献，故又被称为“子平术”。八字算命是应用个人出生八字来预测或判别命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为，亦称指迷算命。是一种依据干支历、阴阳五行、神煞等理论揣测人的事业、婚姻、财运、学业、安康等事的汉族传统学问。
八字算命术与科学是什么关系
它是汉族劳动人民聪明聪慧的结晶；是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不时努力重复理论总结出来的珍贵经历；古今中外大量理论证明：它不只具有共同神奇的超前预测、超前反映的功用，而且有着极端深奥的科学理论和极为珍贵的运用价值，以其强大的生命力和科学性传播至今，为国内外众多学者所注重。因而，它不是什么“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。说，八字算命预测的根本原理是以阴阳变化为原理、以五行生抑制化为规律，以人的出生时间为根据而停止命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。
算命的意义何在？准不准？
它的意义是为了协助人们对将来可能遇到的事情作出事前的准备和参考。不是起决议作用。而是起辅助作用。是“预测学”而不是“决议学”，没有精确和不精确的说法，或者说算过去可以算准，而且准的可怕！但是人的将来是多变的，预测学是为了让人们为将来可能发作的事情作出事前准备。
希望经过以上引见你关于算命，预测有一个正确的认识。
丰厚，浩大，豪宅。
《说文》：“丰，豆之饱满者也。从豆，象形。”丰字形构为装得满满的豆，豆原是古代装肉用的餐具，豆里装满了肉就是丰。古代食肉本就不易，现又装满了一整豆，饱满、浩大不在言下。段注将其引申为“大”的意义，与易传分歧。《序卦传》：“得其所归者必大，故受之以丰，丰者大也。”郑玄：“丰之言腆，充溢意也。”
《说文》引《周易》经文作“寷”：“寷，大屋也。从宀丰声。《易》曰：寷其屋。”寷既有大屋、豪宅的意义，亦可引申为浩大，与“丰者大也”是相通的。
帛书、归藏及其他出土材料亦皆作丰，清华简则作酆，酆同丰，为丰之繁化。
丰卦卦象下离明而上震动，明以动，明和动相得益彰，可光可大，所以有浩大之象。雷电齐发，自古有“执法”的意象，因而《象传》说：“雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。”丰卦为上震下离，噬嗑卦则是上离下震，两卦都是雷电齐发。丰卦是明以动，说“君子以折狱致刑”;噬嗑卦是动以明，说“应用狱”。两卦皆有明、动的特质，所以都适于做惩奸除恶、运用刑罚的任务。
得丰卦事情能够高调行之，不要畏首畏尾，要光明正大地去做。卦辞“宜日中”指行事最佳机遇是日合理中时，但这也是一种比喻，喻指光明正大而高调之外，同时必需以明快的判别与执行力把握事情的最佳机遇。又《杂卦》说：“丰，多故也。”事情浩大，则难免情况多，所以还必需求有事情多而杂的准备。
丰卦是继归妹卦而来，《序卦》：“得其所归者必大，故受之以丰。”归妹即帝乙归妹，则丰卦有可能是讲帝王婚礼之丰富，所以有“王假之”。
《诗.文王有声》：“既伐于崇，作邑于丰。”文王伐崇国之后，在丰设都。丰也可能指文王“作邑于丰”的典故，因而卦辞开宗明义就说“王假之”。
【丰卦-卦辞详解】
丰亨，王假之，勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也;勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时音讯，而况于人乎?况于鬼神乎?
《象》曰：雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。
丰厚浩大，亨通，大王亲身莅临，不要担忧，事情适于在日合理中的时分停止。
《彖传》说“王假之，尚大也”，得丰卦事情宜浩大举行。“宜日中，宜照天下也”，宜日中意味的是这事宜于召告天下让天下皆知，光明正大的去做。后文又说：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时音讯，而况于人乎?况于鬼神乎?”太阳过中之后就会西下，月亮满月之后就会月蚀，天地都会音讯盈虚了，更何况于人和鬼神?此告戒做事要把握最佳机遇，也就是日合理中的那一刻。事情要趁着最佳机遇因势利导，需有聪明的判别力加上雷震般的行动力。
假，为“徦”字的假借，至，来到的意义。
【丰卦-爻辞详解】
初九：遇其配主，虽旬无咎。往有尚。
《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。
遇到款待的女主人，固然曾经有一旬，但不会有罪咎，前往能得到奖赏。但是若是久留过旬，则会有灾难。
配，普通都解释为匹配，指身份上相当者，并以九四阳爻比之，配主即能与其匹配的主人。主人，接待、款待的主人。但另一说法较为可取。配为妃，配主为女主人，如郑玄：“遇其妃主，嘉耦曰妃。”虞翻：“妃嫔，谓四也。”高亨：“配借字，妃本字。配主盖谓女主人也。”帛书作“禺其主”，通“遇其妃主”。
旬，一旬为十日。《象》曰：“虽旬无咎，过旬灾也。”《礼记》：“凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。”因旬在古时分为时间上久、不久的一个分别点。在旬之内则时间不会太久，仍不会有罪咎，但只需超越一旬，那么就是时间拖久了，就会有灾难。郑玄以聘礼之事解释说，送聘礼时承受款待，顶多逗留十日，十日之内无咎，十日以外就有咎。另一解释，王弼以旬为均，均匀。
尚，赏，奖赏。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
《象》曰：有孚发若，信以发志也。
太阳被厚厚的云所遮盖，以致于日合理中时居然天亮，能够见到斗星。贸然前往一定会遭到猜疑，但若能以诚信渐渐感化则吉。
前段言太阳被遮盖而黯淡无光，比喻君王被小人所蒙蔽。后段言君子因被蒙蔽而有了狐疑病，为臣者必需以诚信才干够启示君王。
蔀，音部，诸家解释相当纷歧，或以为是一种草，或者是遮盖阳光的草蓆，总之蔀都被当作是遮盖到太阳的东西。以虞翻说法较为可取：“日蔽云中称蔀。”丰其蔀意指阳光被云遮盖的十分严重。由于后文有“日中见斗”，则遮盖物应该来自天上，一个可能就是日蚀，另一个可能则是刚好被天空一片浓云遮盖。惠栋则以为这是日食之象。郑玄作“丰其菩”。
日中见斗，由于太阳严重被云所蒙蔽，以致于日合理中时居然天亮有如夜晚，可以见到斗星。此比喻君王被小人所蒙蔽。
疑疾，狐疑病。孚，诚信。发，启示。《象》曰：“有孚发若，信以发志也。”诚信可以启示君王的志向。
九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
《象》曰：丰其沛，不可大事也;折其右肱，终不可用也。
天空更暗，以致于日合理中时还可以见到小小的沬星。右臂折断，没有罪咎。
六二跟九四都说“丰其蔀，日中见斗”，九三说“丰其沛，日中见沬”，沬为斗杓后的小星，远不如北斗亮堂，则太阳被遮盖的水平更严重，天色更暗。喻君王昏昧加重，以致于大臣蒙冤下台，君王失去右辅。
虞翻曰：“日在云下称沛。沛，不明也。沬，小星也。”《九家易》曰：“大暗谓之沛。沬，斗杓后小星也。”另沛也可解释作幡幔，或作斾。来知德则以“丰其沛”为雨水之丰沛，而沬则为细雨貌，日中见沬指的是下太阳雨。郑玄：“丰其芾。芾，祭奠之蔽膝。”
折其右肱，折断右手臂，喻指君王失去右辅的大臣。折，折断。肱，音弓，手臂。右肱，喻指辅佐君王的重要大臣。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
《象》曰：丰其蔀，位不当也;日中见斗，幽不明也;遇其夷主，吉行也。
太阳被厚厚的云所遮盖住，以致于日合理中时居然天亮，能够见到斗星。遇到昏暗时期中的主人，吉。
丰其蔀，日中见斗：详解见六二爻辞。
夷，同明夷，乱世，昏乱的时期。夷主，昏乱时期中可以赏识人才的君主。丰卦六二至九四三爻似在讲日食之过程。巽似乎有乌云或蒙蔽之象，故小畜说“密云不雨”，六二至九四互体为巽，下有离日，故六二至九四皆言离日被蒙蔽。此或以乌云之蔽日在强调日食之过程，六二是日食之开端，所以往得疑疾。而九四是行将完毕，意谓日将重明，因而“遇其夷主”。
六五：来章，有庆誉，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
引来章美，得到庆祝与赞誉，吉。
章，美，显耀。庆，福庆，可庆祝的事。誉，声誉，好的名声。章本来指章显君王之德，至宋明，则将其引申为贤才、人才。
上六：丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
《象》曰：丰其屋，天际翔也;闚其户，阒其无人，自藏也。
浩大其住屋，掩盖其住家。窥探他家门户，空空不见人影。三年都看不到人，凶。
此言住屋奢华极奢，但将家里封锁起来，隔绝于外。外人只能偷窥他的门户，里面是空空不见人影，此言小人失势之后傲慢而孤僻，如此自绝，久当遭祸，三年必将应验。
丰其屋，指房屋相当豪华。蔀，音部，掩盖。蔀其家，将住家封锁起来，与世隔绝。
闚，闚探。《说文》：“户，护也，半门曰户。”单扇的门为户，双扇的门为门。阒，音去，沉寂、空荡，空空无人的样子。《象》曰：“闚其户，阒其无人，自藏也。”之所以空空无人，是本人躲藏起来。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积缺乏以成名，恶不积缺乏以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
关注微信
