1.阴阳八卦算命
用神倡议：此造身弱（财星强），倡议以比劫为用神，印星次之。如印比皆无则用官杀。用癸亥辛酉优於用壬子庚申。假如八字中有癸透干，且支藏有根，可优先思索为用神。此八字喜水金运，忌土火运。
身弱不一定代表命不好，身强也不一定代表命好，用神有力不受冲克，且行运大多遇到吉神，才是佳造。（用神是什麽？）
八字喜水的倡议：
侥幸数字为1与6
冬天或冷天气较走运
亥月、子月、猪年和鼠年运气较好
晚上九点至上午一点是吉时
北方较冷是吉方
住朝北的房子较吉利
睡房在房子的北方较好
睡房的北方有窗字较顺利
金属床或水床有利安康
办公桌朝北有助工作效率
不祥颜色是黑色
室内装饰用黑色系统
穿衣用黑色系列，带珠宝也不错
开黑色车子较安全易发财
多喝水，留意肾脏系统
多做游泳、潜水、滑雪、钓鱼、溜冰等户外运动
和水有关的工作较容易（八字职业一览表）
韦千里四字批命：午月癸水，时遇丙辰，丙火辰土，皆以午为旺地，虽辰中有癸水隐藏，而帮身究难为力，必需金以生之，然旺火足以销金，还要辅之以比劫，最妙庚年壬月，倘得日坐於巳，则庚得长生，丙得干禄，诚万中难其一者矣。
韦千里四字批命，以八字中的四个字推断看命的方向，仅供论命参考，格局上下仍须八字全看才干结论。
穷通宝鉴批命：午月癸水，至弱无根，必需庚辛为生身之本，但丁火司权，金难敌火，安能滋养癸水，宜见比劫，方得辛金之用，五月癸水，庚辛壬参酌并用可也。如庚辛透干，又见壬癸者，定主锺鼎名家，或有金透，支见申子辰者，亦主金榜挂名，或无水出干，支只一水，虽有庚辛，一富之造，故曰，水源会，富重贵轻，又曰，金水会夏天，富贵永无边，运转火土地，快乐似神仙。或支成炎局，无壬出干，定主僧道，或二壬一庚同透，衣锦腰金。或一派己土，无甲出制，此作从杀而论，又主大贵，凡从杀者，切不可破格方吉。
性格剖析：表面很酷，内心很敏感，有点愤世嫉俗；聪明，聪慧很高，生机充分；具有很好的创意和想像力，追求富有的生活。优点是理性，敢讲真话；猎奇心重，喜欢研讨事物，品味很高。缺陷是自以为万事通或全知全能，太喜欢批判他人。
2.八卦图有什么规律
八卦图，根本上表现的就是阴阳学说。
至于算命，其实是一种很古老的统计学。
这个就要讲述佛教的因果观了。
佛教的因果观念当中，本人造作的业或果报都活影响和引导本人将来的遭遇和转生的环境。所以一个人过逝世的行为和行将发作的事情都会显如今一个人的身体特征。打个例子，看耳朵就能够晓得一个人的命水好不好，或者大家都能够觉察，人各有气质。有钱人、穷人、一看就晓得。就由于有钱的人不可能具有穷人的寒酸相。那么经过古人不时的统计和搜集，就整理出了一套区分生命密码的方程式。
至于算命会不会迷信，那就要看了。
假如你懂得本人终身中的起起落落，懂得应用机遇，来为本人发明时机。那么就不可以说是迷信。
反观，假如一昧的算命并且置信经过很简单的办法就能够让本人大富大贵，那么是十分可悲的。
算命学是古人留下来的聪慧结晶，目的就是能够理解本人的命运情况。好的就加紧努力，不好的就多做善事或者努力把缺陷转化为优点。所谓知己知彼，战无不胜。由于剖析算命学，主要还是评价你的聪慧、性格、才能，加上你具有的环境。就能够预测你的命运开展，这个是计算机也能够做出来的东西。
3.阴阳八卦算命之说有什么依据吗
古人总结的学问我觉得是具有一定可信度的。我觉得能够信，但不能尽信。下面我把一些阴阳八卦的学问分享一下，希望对您有所协助。称心请给好评，谢谢
阴阳本指日光向背的两种状态，我国古代人民经过长期对天地、自然和人类社会的察看剖析、综合归结，以为宇宙万物皆分阴阳，皆由阴阳组成，万物的始生、生长、鼎盛和衰亡皆因阴消阳长、阴长阳消所致。它们之间既是互相对立的统一体，又互相转化，有阴阳同性相斥、异性相吸等属性，阴阳是能够认知并能够用于化利化害的，阴阳的调理只能延缓或加速事物体生命的周期，但不能改动这个周期。
易经之四象：伏羲察看春夏秋冬四时的变化，于是发现两仪生四象的规律，在阴上加一阳代表春天，从阴阳变化趋向来看，阳气不时上升，阴气不时衰退，虽有春寒，但很快就会春暖花开；同样的，夏天处二阳，阳坚强劲，所以酷热；秋天为少阴，至夏至日某一时分阴气逼退阳气，阴气复生；冬天则为太阴，冬至日时分固然冰冷，但种子和动物已接纳到阳气复生的信号，重生命开端孕育了。四象不只仅代表一年四季，它代表生命周期的阴阳变化过程。而在四象根底上加上一阴一阳演化成乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦这八卦，乾指天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤指地。
《易经》学经常运用象、数、理、占等几个概念。象为卦象、爻象，是一种比象、类象、笼统和意象，如阳代表天，天不可分割，以一横代表，卦象指卦整体的形象会意，如离卦竖着就如‘火字，坎卦竖着就如‘水字，分别代表水和火；在《易经》中，多用数字来表述、推演事物的开展运动规律；而理即易理，以文字的方式针对象、数论述事物萌生、开展、消亡等各个阶段中的规律。
4.阴阳八卦图
八卦图
【八卦学问】
八卦的"卦"，是一个会意字，从圭从卜.圭，指土圭，开端以泥作成土柱测日影.卜，测度之意.立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记载，这就构成八卦的图象.
八卦的最根本的单位是爻，多是记叙日影变化的特地符号.爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光.每卦又有三爻，代表天地人三才.三才的天部，包括整个天体运转和气候变化，这些星象之学，古称天文.地部指观测日影来计算年周期的办法，用地之理理解生长化珍藏的全过程.人部指把天文，天文和人事分离，以便依照这些规律停止消费和生活.每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻.
八卦代表八种根本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦.
【先天八卦图】
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以阐明它的阴阳对峙关系.《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙.按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成.这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动.
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运转一日的周期图象.
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运转的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运转的下半月，是为弦.由此可见，这一图象是统一年月日时周期.
【中天八卦图】
中天易的天文根据，乃本地法之晷景而来，晷景又决议于"昼参日影，夜考极星"之历数.参阅中天八图我们能够理解中天八卦与季节宫辰的关系.
【后天八卦图】
后天八讲盛行，形容周期循环，如水盛行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生.后天图是从四时的推移，万物的生长珍藏得出的规律.
从<<；周易.说卦传>>；中能够看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表如今四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图.
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的
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5.什么是五行八卦阵图
就是用五行八卦组成的阵法，诸葛亮的八阵图就是诸葛亮创制的“八阵图”吸收了井田和道家八卦的排列组合，兼容了天文天文，是古代不可多得的作战阵法。慎重堂《诸葛氏宗谱》就载有“八阵功高明用藏与名成八阵图”的诗词赞歌。
天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无量，独立不可，配之於阳。
风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。
龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无量，阵形赫然，名象为龙。
虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其能力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。
鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先飞翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有伤害，一夫突击，三军莫当。
蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能盘绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。
“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞讴歌扬“八阵图”能力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无故；首尾相应、隐显莫测；胡言乱语，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此真假，主客先后，经纬变动，正由于基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”
6.什么是【阴阳图、太极图、八卦图】
“太极”、“八卦”是中国道家哲学思想的根源，有着极端深沉的内涵，涵盖了整个宇宙时空在里面！
“太极图”本是一个循环无故的大圆圈。由于“太极生两仪”，圈中就呈现黑白两片。黑者代表阴，白者代表阳，叫阴阳鱼。黑鱼带白眼，白鱼带黑眼则表示“阴中带阳，阳中带阴”。这叫“两仪图”。
这就是“无极生太极，太极生两仪，两仪生三才（天、地、人；日、月、星等）三才生四象（由日、月、星派生。四象包含四季），四象生八卦”了。“八卦”楼主既知老夫就不再赘言啦！
7.阴阳五行八卦图怎样分柝步骤推算
（一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。（三）八卦方位乾西北。
坎北。艮东北。
震东。巽东南。
离南。坤西南。
兑西。（四）八卦所属乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（五）八卦生克乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
（六）八卦旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春（四季是指每个时节的后一个月）（七）八卦所对应的五行金-乾、兑乾为天，兑为泽木-震、巽震为雷，巽为风土-坤、艮坤为地，艮为山水-坎坎为水火-离离为火五行相生金水木火土五行相克金木土水火7年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，惹起他要发明一台乘法机的兴味。70年秋末，合理五十四岁的莱布尼兹为发明乘法机冥思苦索、无路可走的时分，忽然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，遭到了很大启示，他竟然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完好的二进位制层数形。
八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“”，而八卦中的“—”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六四十卦正是从0到3这六十四个自然数的完好的二进制数形。
在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的奉献的。
973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研讨范畴里，占有了一定的位置。他恰恰就是受了太极八卦图的启示，才提出这一假说的。
原来，957年苏特兰德发现了环腺一磷，93年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发作开展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图，从中得到了很大启示，以为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调理系统，与东方医学中的“阴阳”类似，很可能是“阴阳”的物质根底，从而提出了著名的“阴阳假说”。
98年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的论述。中国独有的古老的太极八卦图的确有着很宏奥的哲理，但是，由于年代长远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍是一个引人入胜的谜太极八卦图终究是受了什么启示怎样发明出来的？太极八卦图有那些作用？发明出它来终究是为了什么目的？……好多问题，至今只要传说和不确切的猜测，而无确凿之实证。
古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。【太极八卦图简介】太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物互相关系。
阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白昼与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在互相转化，相互浸透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。
以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。
四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。
古代哲学以为天、地、人为三才，又在四象的学说根底上，更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。
六合加圆心称为七星。四象经过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。
八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。
【八卦图解】THeeIGHTDIaGRamS八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来论述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。
后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。
直至孔子创建儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。
--《周易》中用的八种根本图形，亦称八卦，用“-”和“—”符号组成。称号是乾（qiá）乾为天卦像上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。
乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，胜利、严重。但刚多易折，含欠安之像。
人物表示为上级、指导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤（ū）坤为地卦像上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运转不息而行进无疆，有顺畅之像。
坤六爻皆虚，断有决裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由。
十分兢兢业业的人
甲寅日柱男命的人，十分兢兢业业，多做事情，少说话，是他们的一个特性。而他们也常常会由于本人关于一些事业方面的问题的投入，而招致了本人的求知欲很强大，他们会可以一步一个足迹来处理问题。
会乐意进步本人
他们也是一个不时进步本人的人，他们并不会那么容易满足于本人当下的成果，是由于他们不断都是那种容易在一些状况下，发现本人的缺乏之处的人。他们会晓得学习的过程是很必要的，好像不进则退不进则退。
不时发现开展事业的方式
他们容易发现一些很好的方式，由于他们晓得本人的事业的开展，是需求不时来看到本人的一些捷径的。他们可能很多状况下会容易在事业里遇到不开心的问题，但是也很快会由于本人的努力而化解了问题。
贵人很多
他们的贵人很多，由于他们常常都是那种很吸收贵人的人。他们的性格有着优势，他们也是很感恩的人。他们并不可能做出任何的所谓过河拆桥的行为，是由于他们晓得一个人假如协助了本人，那么本人要不断记得对方的恩情。
事业运很好
他们的事业运势很好，本人的努力很重要，同时一些好的时机也是一个前提，愈加值得一提的促进力或者说是催化剂，其实是一些贵人的协助。时机给了本人，还需求一些人的指点，会愈加容易绕开弯路的局部，直接通往捷径。
甲寅日柱男命事业运好，所以关于这类人来说完整无需疑心一些事情。他们会十分容易开展好本人的事业，而且也是事业有成人士里的一个典型。他们会可以给其别人示范作用，就是由于他们存在一些很好的性格特性。
1.《周易》就是用来算卦的吗
一说到《周易》，很多人的第一反响就是算卦、看风水。
假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在街头巷尾呼喊着给人算卦的人都称本人是用《周易》来给他人算命的。这样说的目的无非是让他人置信，本人不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。
至今估量还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完整是迷信，去算命的人真是愚蠢，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是不幸！那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？假如它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会毛骨悚然——本人的命运原来可以被“算”出来！这种观念估量没有几个人会置信。《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说本人是鬼谷子的学生、唐举的教师。
齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”
于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。
齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。
神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不快乐了，说：“你说的这些都是曾经发作了的，我想晓得未来的事情。”
神相打量了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很愤慨，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会显露狐狸尾巴来的。
可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是十分严肃的。
听说古人演卦有很多规矩，必需先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。
而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比方，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下本人的鸡被谁偷去了。
只要遇上大的事情，才干透露天机。否则，就会遭遇厄运。
《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。
当时周文王在朝歌，一次与费仲一同饮酒，喝的有点多了。费仲晓得文王可以演卦，就让文王算一下他的命运。
文王一开端不愿意，但拗不过费仲的一再恳求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无法之下，文王就替费仲演了一卦。
费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不晓得该如何答复。费仲急了，一再催问。
文王说：“此卦甚是奇异，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇异。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯本人终身，可曾占过没有？”文王答复说：“倒也占过”。
“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。
比大人您，却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。
你落了寿终正寝，我却来了个寿终正寝！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。
费仲以为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因而蒙难，被纣王囚禁在羑里整整7年，受尽了折磨。
不但如此，为了救援文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。文王由于喝醉了酒，随意演卦，走漏了天机，付出了繁重的代价。
看来。
2.周易是用来算命的还是用来干嘛的
古代是用来占卜的。后来逐步成为一门学问为人们所研讨，里面包含着十分强大的哲学学问，是充溢中国古代人聪慧的重要经典。周易的的占卜（也就是算命吧）是很复杂很复杂的，不是几句能够说分明的，这么多人研讨它缘由各不相同吧，有的人可能真的是希望能通易经然后知天命，有的人可能是为了做学问领悟其中的品德肉体为本人所用吧。既然你对这个这么感兴味，我引荐您能够去看下国学巨匠南怀瑾先生的《易经系传别讲》，能够做为您理解易经的一个不错的途径。不过真正理解易经是很难的，明白了以后还要潜心理论才好。
恩外表上看是算卦的但其实其中包含的不只是那些。
3.易经算命算命准吗
易经首先是作为一本形而上学。形而上的学问。讲述这个世界的构成和变化。先天八卦讲天，后天八卦讲人。孔圣人做十翼就说，仁者见仁，智者见智，圣人见为神通之文。
易经最末流才是卜筮。而易经所谓的卜筮，并不是算命掐掐你哪天运气好，哪天有祸事。古人遇见疑问问题，不晓得如何处置才用易经去卜卦，用爻辞和卦辞来找出处理办法。也就是说，易经通知的是你处置问题的态度，而不是一卜卦，仿佛你的一举一动都能算出来一样。
街上算命的大仙们，普通用的是五行的休囚旺克生，什么月建月破，地支冲与合，星宿格局。都是借用易经的名，基本用不到易经。浅浅研讨过一点装纳甲，固然是用了易经卜卦的办法，个人觉得仍然与易经没多大关联。
4.学了《易经》就会算卦么
哈哈学会了易经也就是学会了易理再学算卦就有了理论根底至于说准与不准那要看谁说了。
至于说骗人骗己，那要看你的态度了。我闲暇时间也屡屡研易。
但我觉得就算卦一说是有一定精确性的。就是天气预告不能说不科学吧，它也不是完整精确的。
但是就《易经》自身来说，没有一定文学造诣，不下一番苦功，不用说了解学会，就是它的意义都看不明白的。我辈才疏学浅见识浅陋，容易被蒙蔽，但那些文学巨匠、专家教授研易者大有人在。
他们应该不会被蒙蔽的吧。假如有兴味学学易经研研易理玩玩易占，有了相当功夫，即使搞点有偿预测，我看也未尝不可。
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