过去，占卜等迷信习俗在天津城乡也有一定的市场。占卜是一种极端古老的迷信活动。在天津城乡，占卜最常见的方式有算命、测字、相面、看手相、看阴阳宅等。
天津民间这种风俗反映了天津人希冀安全、避害趋利的生存反响非常激烈，盼望能对生活有一个根本的把握。许多人占卜并不一定真信算命先生的谶言，而仅为取得心理上的慰藉。算命先生既有粗通八卦的盲人，也有略懂占卜的正常人，他们大多走乡串城，逢年过节时或在集会和庙会上总能见到他们的摊位。
天津人的占卜风俗
算命先生测算的内容包括运气、财道、出门能否吉利、婚姻、失物、灾难等。老人和妇女热衷此道者较多，男人不太置信算命先生，但也不阻止老人和妇女的卜问。
算命活动简单易行，无须进香上供，也无复杂典礼，算命先生普通只讲吉言，迎合了人们顺利美满的心理期盼，所以致今仍有市场，街旁店前常能见到。
天津人占卜时普通以阴阳五行为占算根底，应用天干地支停止排列推算，牵强附会地歪曲人事和天灾，具有一定的诈骗性和神秘性。为取得人们的信任，迎合其趋利求生的心理，占卜者常讲吉利话或不置可否的话，当然有时也有以“血光之灾”的预言相告的，受卦者常常要依占卜者所言消灾避难，有的要花不少钱。
占卜的另一种重要方式是看阴阳宅，普通是指对房屋、坟墓的位置、方向、环境的选择，是天津城乡迷信习俗中较为重要的方式之一。天津人普遍以为，风水关于每一家族的兴衰是至关重要的。假使祖坟地址选择不当，住宅位置不佳，会影响到一家、一族人的吉凶祸福。因而火葬大范围展开前，风水先生备受尊崇，其工作量也相当大。
天津风水先生对风水的选择有许多规则，如坟墓选址时就有所谓的“十不葬”：一不葬祖顽石块，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤单山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈纷乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低少，十不葬龙虎尖头。
自然崇拜
对天的崇拜
天地、日月、星斗、水火、雷电、山川等等。但是我们中国人崇拜自然，与其他国度或文化有一个显著区别。就是我们会把这些自然事物拟人化。比方玉皇大帝代表天、地母代表地、二十八星君、雷公电母、四海龙王等等，包括天后娘娘，其实也是海神的一种。
和吐火罗人那样单纯的崇拜上天不一样。如今的昆仑、祁连等词均来自吐火罗语，就是“天”的意义（林海村先生《祁连与昆仑》）。也就是说这吐火罗人也崇拜“天”，但是他们和中原地域不一样，把上天变成一个人。
这人就是玉皇大帝。
玉帝姓张，光严妙乐国皇太子。他妈妈叫宝月光。相传宝月光梦见了太上老君，随后就生下了玉皇大帝。后边也是放弃了王位，当皇上没意义。跑深山里修道去，历经一亿三千贰佰劫，才当上玉皇大帝。
我们天津信仰玉帝的证明，也就是这个朱瞻基时期玉皇阁了，方言念出来是玉皇阁（gao）。
当时这个建筑群还是很壮观的：山门、牌坊、大殿、配殿、钟鼓楼、六角亭等等。但是如今您还能看见的，就只要清虚阁一处了。以前整个玉皇阁中，这个玉皇大帝的铜像就供奉在清虚阁的二楼。这个铜像应该算是很宝贵的文物了。看起来是那种秦汉时期皇帝的容貌，十二冕旒、九章法服等等。在某个特定时期呢，这个铜像就……援助建立了吧，不一定在哪个铜厂就化成别的什么东西了。
方才也说了，玉皇阁自清代开端，由于不怎样灵、再加上没什么神迹的显现。这香火不怎样好，随之大局部建筑就比拟破了，于是乎，1956年就把除了清虚阁之外的其他建筑都给拆了。
住在城里的老先生应该晓得玉皇阁小学吧。至此，玉皇阁的一切宗教活动就都没有了。在之前呢，玉皇大帝的华诞正月初九，还有玉皇大帝出巡日腊月二十五，玉皇阁还是相当繁华的。门口也会有什么活动商贩之类的，是我们天津相比照较重要的庙会。
如今的清虚阁是2001年重新整修随后开放的。但是仿佛也没有什么严重的宗教活动了。
对土地的崇拜信仰
天对地，雨对风，大陆对长空。说完了天再说地。
这里所说的对土地的崇拜信仰，可不是土地爷，而是地母。土地爷固然也是信仰的一种，以至后期还给土地爷娶了个老婆，土地奶奶。但是土地爷属于管理一小块儿中央的那种神仙，啥都管，求安全求发财求歉收等等，以至还管死人的事儿，比方某人逝世后，得去土地庙焚表祭奠去，说是跟土地爷报备去。就是给死人上个阴间的户口。
这地母是谁呢？地母也是一大神仙，和玉皇大帝齐名，并称天公地母。地母娘娘弄一条鱼当坐骑，一脸和颜悦色的样子。就跟玉皇大帝那种威严的帝王形象完整不一样。
在我们天津呢，老百姓拜地母娘娘主要也是求子，求人丁兴隆。所以地母娘娘供奉在哪儿呢？也是天后宫。每到农历三月十八，天津城里的百姓都排着队去祭拜地母娘娘。直到五十多年前，地母娘娘神像彻底被毁，再之后，80年代重修天后宫的时分并没有将地母娘娘恢复起来，天津关于地母的信仰也就没有了。
日月崇拜
再说这日月，日月放一块儿说吧。这日月在老百姓眼里一公一母——所谓太阳星君与太阴星君。
玉皇阁和天后宫均有供奉。这二位神仙也有华诞，太阳生于农历二月初一，月亮大伙儿都晓得，农历八月十五。
祭拜太阳神呢，比拟有意义的就是用糖饼祭奠。每到二月初一，邻里之间互赠糖饼。到了民国时期，这种信仰和风俗就衰败了，再后来就完整没有了
。但是这八月十五肯定是传承下来了，这中秋佳节嘛。全家团聚赏月吃月饼都保存传承下来了，但是也有一些消逝了，比方说这个兔爷，如今仿佛只要京城还存在这东西。
以前天津也有，您看这个做糖人儿的，每到八月十五，就会捏哪种长着长耳朵，衣着大褂外罩着坎肩的糖兔子，家大人根本都会给孩子买一个那玩意儿。
述（最多18字
还有拜月的风俗，如今天津也没有了。那会儿拜月都是妇女来，男的没有参与的。所谓是女的不祭灶，男的不拜月。拜月这事儿也好玩儿。除了弄个供桌摆上贡品祭拜之外，还有一活动，就是爬月占卜。
怎样弄呢？就是家里买点儿小螃蟹，螃蟹壳儿上粘一个特别小的蜡烛。然后让螃蟹满院子爬，经过螃蟹的走位，还有停留点，占卜吉凶。
星斗崇拜
比方福禄寿三星。
福星为木星。这个如今也有，只需您家过年贴福字，这就算是对福星的信仰和崇拜吧。
禄星是文昌星，这个和文曲星有着互相纠缠、互相矛盾的各种说法，太多了，就不展开了。反正是六个星星组成的文昌崇拜，也叫魁星。普通来说是管理功名利禄之类的。我们天津以前有文昌庙、文昌阁、这个玉皇阁和天后宫也会供奉魁星。相传文昌神有俩服侍着的童子，一个叫天聋，一个叫地哑。就是这俩人能严守机密吧。
寿星呢，应该地道是想想出来的，天上仿佛没有对应的。主管短命嘛。
还有三官星。这是哥仨，统称三官。分别是天、地、水。所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄。这哥仨同父异母，他们的爹姓陈，是个人。别看哥仨不是同一个妈，但是有同一个姥爷。这龙王的三个女儿同时看上了俊秀潇洒的陈先生，生下了他们三位。
北斗七星也是天津老百姓十分崇拜的天神。祭拜北斗星需求在玉皇阁，由于那里供奉着北斗七星的牌位。
还有斗姆。斗姆是谁呢？就是我们刚说的宝月光，玉帝他妈妈。宝月光王后一共生了九个孩子，老大就是玉帝，老二是北极星，紫薇大帝。剩下的哥七个，组成了北斗星君。
普通天津人祭拜斗姆，都是去玉皇阁和天后宫。如今天后宫您能够去看看这斗姆神像。三个眼珠，四个脑袋，八条胳膊。九月初九是斗姆的华诞，天津老百姓就去这个玉皇阁或者天后宫给斗姆过华诞去，祈求中途夭折，消灾免难。
除此之外呢，天津人还会在七夕的时分，祭拜牛郎织女星。但都是少女和妇女的事儿，没有男人参与。少女只祭拜织女，祈求有一双巧手。她们会弄一个碗，再来一只缝衣服针。拿着针往这个碗里扔，依据针的方位，占卜这个手到底巧还是不巧。
妇女呢，牛郎织女一同祭拜，祈求的是床笫调和。您说这，人家两口子一年才见一回，能调和到哪儿去？再说人家好容易见面儿，还得管凡人这种事儿，似乎有点儿不近人情了。
雷公电母、河伯、海神还有火神
其他的自然崇拜呢，还有雷公电母、河伯、海神还有火神（远不只这些）等等。
雷公电母，精确地说是一个体系。他们俩下边隶属了很多的神仙，主要就是管风调雨顺之类的，农业社会嘛。但是他俩还兼职管一些匡扶正义的事儿。比方老百姓会以为谁做坏事儿多了，雷公就会劈了他。
河伯在天津信仰的不多，黄河的神嘛，可能离我们有些远。只要这个天后宫里有河伯殿，不过河伯殿里没有河伯的神像，供的是龙王。龙王爷肯定不只仅在天后宫。龙王各种庙宇都会供奉。最有名的应该是西头的千福寺。
为嘛呢？由于我们天津的龙王会就是千福寺与玉皇阁结合主办。
民间传说，每逢干旱，这龙王爷就得和玉皇大帝磋商这个下雨的政策。他们这个筹备下雨大型研讨会为期三天。这不能是玉皇大帝去找龙王爷，必需得龙王爷去找玉皇大帝，谁让人家是上级指导呢。于是乎这个就成了天津的一个传统的祭奠行为。
每逢龙王会。人们就抬着四位龙王爷的神像从西头千福寺走到玉皇阁。这一路上超级繁华。卖东西的，敲锣打鼓的、卖艺的等等。人们也会在沿途中支上桌子，摆上贡品。焚香祈祷。
天津最后一次举行龙王会是1916年。巧了，举行龙王会的时分下着蒙蒙的细雨。哎呦，老百姓们愈加忠诚了，纷繁说，龙王爷显灵啦~~~
万万没想到，转年，1917年！龙王爷显灵显大发了，我们天津发了洪水了，连这个千福寺本人都给淹了。从此，就再也没人举行这个龙王会了。龙王信仰也就消逝了。
如今您想看四海龙王呢，能够去这个天后宫。天后宫里北殿还供奉这四海龙王。但是嘞，四海龙王成了打工人。他们被布置成了天后娘娘的下属了。
这也就说到了天津最重要的信仰，天后信仰。生活在北宋时期的福建女性——林默，后世成了天后娘娘。她是天津人爱戴的女神。
随着时期的开展天后娘娘也从司海之神变成了全方位多功用的女神。从出入安全到功名利禄无所不论，包罗万象。当然最重要的还是求子送子。以致于衍生出天津最重要的庙会——天津皇会。
随着天津人对万能女神林默的崇拜与信仰，整个天津最鼎盛的时期有16座天后宫。不过这些天后宫只要如今古文化街的保存了下来。很久以前，那中央叫做东门外小直沽，对应河东那个大直沽。听说是忽必烈时期的建筑，就算有争议，但是肯定是元朝建的。香火就延绵不时直到50多年吧。天后神像被毁，天后宫也干别的用了。
1985年，天后宫重新修建，如今天后宫里一切神像，均为85年之后的产物。
有关天后宫和天津皇会，之后会单独出一期。这个会认真的说。如今就先放一边儿，再说说动物信仰。
动物信仰——狐黄白柳灰、麒麟马鱼鸟龟
咱天津的动物崇拜总体上十种，狐黄白柳灰、麒麟马鱼龟再加一鸟。
狐黄白柳灰这个比拟群众，很多人都晓得。狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠。他们有的在天津还会被附会成人的形象，那名字听起来就像隔壁的邻居。比方胡三太爷、黄二大爷、白老太太等等。
这里边最有名的应该是白老太太。白老太太是刺猬，我们天津人以为刺猬是不祥物，代表了进财和身体安康。所以白老太太在天后宫是有供奉的。有神像。您如今去天后宫也能看到白老太太神像。这尊神像是1995年由香客捐赠的，之前的没了。可见，白老太太的信仰在天津老百姓心中的重量。
这黄鼠狼和狐狸蛇就不说了，就是有灵气吧。而且各地都有这个信仰，大同小异。老鼠也相似。但是天津有的人也会将老鼠视为财神。希望这种聪明又深邃莫测的小动物能够把财运带进家中。因而杨柳青年画，泥人张彩塑等均有对老鼠大神的描写，比方《老鼠娶亲》。
麒麟马鱼鸟龟。这五个相对知名度比不上五大仙。但是应该也算众所周知。
麒麟，在天津主要就是送子、保佑小孩长寿百岁。您看这麒麟的长寿锁。就是这意义。
马神，三只眼的马王爷。管的是歉收。
鱼，这您看年画、吊钱之类的很多。表达了连年有余。希望日子富有，这么个祈盼。
鸟，主要是崇拜仙鹤，天津人说仙豪~这个就是祈盼短命的意义。
也有局部人关于鸟儿的崇拜指的是朱雀。这个根本就不是那种普通老百姓信仰了。所谓朱雀二十八星宿南方七宿，与青龙白户玄武并称四方四神。
龟，旧时期有海神的职能，而且老百姓以为龟有灵性，能够作为人与上天沟通的媒介。所以龟作为知吉凶的生物，很多算命的用龟壳算卦。
阎王爷、东岳大帝、城隍爷
除了这些大自然的崇拜信仰，天津城肯定也有对正宗神仙的信仰。
比方阎王爷、东岳大帝、城隍爷等等众神仙。
大悲院供奉有阎王爷。普通老百姓都是去超度的逝者，为逝者祈福会去拜阎王爷。
东岳大帝是泰山山神。泰山应该说是中国神话体系超级重要的中央。五岳的说法产生之前，岳专指泰山。东岳大帝、碧霞元君、泰山府君再加上泰山中的奈河、奈何桥，以及人逝世后魂归泰山之下，所谓泰山地府。
到今天，泰安的房价都跟这些神话能挂上钩。之后我会再去一趟泰山，做些有关泰山的神仙、鬼怪与传说的视频和文章。
咱言归正传，天津人祭拜东岳大帝，也是将东岳大帝视作阴间之王。算是为逝者祈福吧。东岳庙就在老城东门外。不过我们天津人不叫东岳庙，叫天齐庙。
70多年前，天齐庙变成了大杂院。东岳大帝的崇拜从此不复存在。但是天齐庙这个名字不断存在到了2003年。03年的拆迁，拆掉了天齐庙胡同。应该说从那时分起，就一点点有关东岳大帝的痕迹都没了。
城隍信仰呢，我留下一个扣子吧，一个是由于篇幅太长了，另一个呢，城隍庙的庙会也是十分繁华的，可能比不上天津皇会，但是整个庙会的范围也是数一数二的。因而，我会把这个并入后边有关天后宫和天津皇会那期视频。
那咱后边呢，再说说一些民间俗神。比方门神爷、灶王爷还有一众若干个送子的神仙、喜神、财神以至还有观世音菩萨以及各种药王神、关老爷、孔圣人、和合二仙、床神、麻姑还包括过海的那八仙。这些民间信仰在当年的天津咱都能找得到。
门神过去家家贴，前门秦琼尉迟恭，您家里要是趁个后门儿，后门儿还得贴上魏征。这主要是保佑家宅安全。后来呢，也衍生于各种门神。普通分为文官门神和祈福门神，这俩也得配对呈现。篇幅有限不提了哈。
灶王爷，所谓上天言好事，下地醋歹炮。灶王爷是一家之主，说是会记载这人家里的事儿，然后腊月廿三上天上汇报去。要说这家人谁犯错了，大错折寿300天，小错100天。所以呢，谁也不敢得罪。这不就得糖瓜祭灶嘛。
有意义的是，一些解放前的文章或者是天津通志这类比拟严肃的书，说这糖瓜的作用是给灶王爷的嘴粘住，让他没法说坏话，并非如今了解的让灶王爷嘴甜一些。也就是说现代人用非暴力受贿手腕的解释，替代了过去用暴力手腕让灶王爷闭嘴的说法。
有关灶王爷大伙儿都很熟习，说法也多。咱不抬杠，各种说法都对，还是继续下边话题。
送子的神仙信仰
送子的神仙天津人信的那太多了，包括观音菩萨。在这叫送子观音。
还有泰山娘娘，天津老人叫侉娘娘。其实就是碧霞元君，东岳大帝的闺女。
子孙娘娘，这听名字就是送子的。咱天津人说的这个拴娃娃，有可能就是从子孙娘娘这来源的。
还有什么千子娘娘、百子娘娘、引母娘娘、催生郎君、送生娘娘等等这些送子的神仙。这几位呢，除了送生娘娘之外，其他神仙的神像都是身边跟着一个或好几个小孩子。这送生娘娘不一样。
送生娘娘两张脸。前脸慈眉善目，后脸凶神恶煞。慈眉善目是为了给没生育的妇女送孩子。这个凶神恶煞是为了恐吓小孩子的。听说孩子们不愿意分开送生娘娘。咋办呢，用后脸一恐吓，小孩子一惧怕，噗呲~~就生出来了。要不为嘛小孩子出生都哭呢，这不吓得吗。
关于送子的神仙，要着重说一个，就是张仙。我们天津人呢，亲切的称谓为“张仙爷”。这人听说是后蜀的皇帝孟昶。后蜀被赵匡胤干掉以后，孟昶的老婆花蕊夫人就被老赵给笑纳了。这夫妻恩爱啊，花蕊夫人时辰爱念前老公。于是就把孟昶搭弓射箭的样子画成了画。不巧被赵匡胤给看见了，这醋意大发，就问她这是谁。花蕊夫人道貌岸然的胡说八道。跟他说，这是我们四川的送子张神仙。于是乎这个就渐渐的传播开了。到今天，张仙爷的塑像也是穿着华贵拿着弓箭的形象。
要说为嘛着重说张仙爷呢？
您看这个，这就是张仙阁。曾几何时，这里边就供奉着张仙。香火特别旺。后来拆了，固然张仙阁重建了，但是张仙爷的塑像再也没有了。关于张仙的供奉与信仰也不复存在了。
喜神和财神
喜神是位女神，财神分文武。喜神如今根本仅仅保存了过年贴个什么抬头见喜，但是财神，各大庙宇都有吧，香火旺盛。
送医送药的神仙
管这个送医送药的神仙也有好几位。药王爷就四个——孙思邈、扁鹊、华佗还有个邳彤。
庙宇也多，峰山药王庙、北门外的药王庙，老盐坨地域的药王庙、再加上玉皇阁天后宫等等，均有供奉，香火也很旺盛。特别峰山药王庙每年过年都有盛大的庙会。1994年的时分天后宫有香客捐赠了药王爷神像，天津地域恢复了药王爷的信仰。再到97年峰山药王庙重建。这个信仰如今算是还有。
除了这四位，还有一大堆专管天花病的神仙。斑疹娘娘、施药仙官、散行天花仙女、散行痘疹童子、挠司大人（三位）还有天津人最熟习的挑水哥哥等八位神仙。如今除了挑水哥哥的塑像于1995年重建，其他的均不存在了。
还有这个王三奶奶，也是治病救人的。听说是北京妙峰山人（另一说法就是天津本市人，在大户人家当老妈子），有一回骑着毛驴来天津。进了天后宫，立即就得道成仙了。传说王三奶奶会骑着驴，由童子指引者。四处治病救人。
什么关公、孔子、过海的8仙人、主管长生不老的麻姑就不提了。
和合二仙与床仙
再说最后俩就是和合二仙与床仙。
和合二仙是婚姻之神，普通过去天津人结婚拜天地，这喜堂上就有和合二仙的画像。这是为了新婚夫妻祈福所用。
这床仙呢，也是俩。还分男女。男的叫床公，女的叫床母。他们主管的是夫妻调和。繁衍后代。您看如今结婚的，会有压炕这个传统，其来源就是对床仙的崇拜。
除了这些之外，还会有一些没有任何出处的神灵，比方以前的天后宫，有什么傻大爷，疙瘩刘爷之类的神仙。
这些神仙们，除了少局部还留在人们的生活中。其实大局部都曾经随着时期的开展，吞没在历史之中了。这些崇拜的行为，说是迷信也好、愚蠢也罢。其实归根结底都是我们天津老百姓对生活的美妙向往。
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